12394 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ: أَتَى رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي ذُو مَالٍ كَثِيرٍ، وَذُو أَهْلٍ وَوَلَدٍ وَحَاضِرَةٍ فَأَخْبِرْنِي كَيْفَ أُنْفِقُ، وَكَيْفَ أَصْنَعُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تُخْرِجُ الزَّكَاةَ مِنْ مَالِكَ، فَإِنَّهَا طُهْرَةٌ تُطَهِّرُكَ (1)، وَتَصِلُ أَقْرِبَاءَكَ، وَتَعْرِفُ حَقَّ السَّائِلِ وَالْجَارِ وَالْمِسْكِينِ ". فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَقْلِلْ لِي. قَالَ: " فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ، وَالْمِسْكِينَ، وَابْنَ السَّبِيلِ، وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا " فَقَالَ: حَسْبِي يَا رَسُولَ اللهِ، إِذَا أَدَّيْتُ الزَّكَاةَ إِلَى رَسُولِكَ، فَقَدْ بَرِئْتُ مِنْهَا إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " نَعَمْ، إِذَا أَدَّيْتَهَا إِلَى رَسُولِي فَقَدْ بَرِئْتَ مِنْهَا، فَلَكَ أَجْرُهَا، وَإِثْمُهَا عَلَى مَنْ بَدَّلَهَا " (2).--------------------------------------------
= وأخرج أبو يعلى (3343) من طريق ديلم بن غزوان، عن ثابت، عن أنس قال: كان رجلٌ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له: جليبيب، في وجهه دَمامَةٌ، فعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم التزويج، فقال: إذًا تجدني كاسدًا. فقال: "غير أنك عند الله ليس بكاسدٍ". وإسناده صحيح.
(1) في (ظ 4): طهر يطهِّرك.
(2) رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن قيل في رواية سعيد بن أبي هلال عن أنس: إنها مرسلة. ليث: هو ابن سعد، وخالد بن يزيد: هو الجمحي أبو عبد الرحيم المصري.
وأخرجه الحاكم 2/ 360 - 361 من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وصححه على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
قوله: "وحاضرة"، قال السندي: في "القاموس": الحاضرة خلاف البادية، وكأن المراد ذو بيوت ومساكن.
"طُهْرة"، أي: تطهير من الذنوب.
১২৩৯৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাশেম ইবনুল কাসিম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন লাইস, খালিদ বিন ইয়াজিদ থেকে, তিনি সাঈদ বিন আবি হিলাল থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: বনী তামীম গোত্রের এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি অনেক সম্পদের অধিকারী, আমার পরিবার ও সন্তানাদি এবং স্থায়ী বাসস্থান রয়েছে। সুতরাং আমাকে জানান আমি কীভাবে ব্যয় করব এবং কী করব? অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি তোমার সম্পদ থেকে জাকাত প্রদান করবে, কেননা তা হলো পবিত্রকারী যা তোমাকে পবিত্র করবে (১), আর তুমি তোমার আত্মীয়-স্বজনের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখবে এবং সাহায্যপ্রার্থী, প্রতিবেশী ও মিসকিনের হক চিনে রাখবে।" সে ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমার জন্য বিষয়টি সংক্ষেপ করুন। তিনি বললেন: "তাহলে নিকটাত্মীয়কে তার হক প্রদান করো এবং মিসকিন ও মুসাফিরকেও, আর কোনোভাবেই অপব্যয় করো না।" সে ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, এটাই আমার জন্য যথেষ্ট। আমি যখন আপনার প্রেরিত ব্যক্তির কাছে জাকাত প্রদান করব, তখন কি আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নিকট দায়মুক্ত হয়ে যাব? আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হ্যাঁ, যখন তুমি তা আমার প্রেরিত ব্যক্তির কাছে প্রদান করবে, তখন তুমি তা থেকে দায়মুক্ত হয়ে যাবে; তোমার জন্য এর সওয়াব থাকবে এবং যে ব্যক্তি এতে পরিবর্তন আনবে তার ওপর এর গুনাহ বর্তাবে।" (২)।--------------------------------------------
= আর আবু ইয়ালা (৩৩৪৩) দায়লাম বিন গাজওয়ান, সাবিত, আনাস সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে এক ব্যক্তি ছিলেন যাকে জুলাইবিব বলা হতো, তার চেহারায় কিছুটা কদর্যতা ছিল। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিলেন। সে বলল: তবে তো আপনি আমাকে মূল্যহীন হিসেবে পাবেন। তিনি বললেন: "কিন্তু আল্লাহর নিকট তুমি মূল্যহীন নও।" এর সনদ সহীহ।
(১) পান্ডুলিপি (জাহেরিয়াহ ৪) এ রয়েছে: পবিত্রতা যা তোমাকে পবিত্র করে।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী। তবে সাঈদ বিন আবি হিলাল আনাস থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে বলা হয়েছে যে এটি মুরসাল। লাইস: তিনি হলেন ইবনে সাদ এবং খালিদ বিন ইয়াজিদ: তিনি হলেন আল-জুমাহি আবু আবদুর রহীম আল-মিসরি।
আর হাকিম এটি বর্ণনা করেছেন ২/৩৬০ - ৩৬১ পৃষ্ঠায় আবুল ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি, লাইস বিন সাদ সূত্রে এই সনদেই। তিনি এটিকে শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন এবং আজ-জাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
তাঁর কথা: "হাদিরাহ", সিন্দি বলেছেন: "আল-কামুস" গ্রন্থে আছে: হাদিরাহ হলো মরুভূমির বিপরীত, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঘরবাড়ি ও বাসস্থানের অধিকারী।
"তুহরাহ", অর্থাৎ: গুনাহ থেকে পবিত্র হওয়া।

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 386)