১২৩৮৪ - আমাদের নিকট বাহয বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সুলায়মান ইবনুল মুগীরাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সাবিত বর্ণনা করেছেন আনাস ইবনে মালিক থেকে: ইতবান তাঁর চোখের সমস্যার কথা জানালেন, তাই তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে খবর পাঠালেন এবং তাঁর যা হয়েছে তা বর্ণনা করলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আসুন এবং আমার ঘরে সালাত আদায় করুন যাতে আমি সেটিকে সালাত আদায়ের স্থান হিসেবে গ্রহণ করতে পারি। তিনি (আনাস) বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এলেন এবং তাঁর সাহাবীগণের মধ্য থেকে আল্লাহ যাঁদের চাইলেন তারাও এলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করতে দাঁড়ালেন এবং তাঁর সাহাবীগণ নিজেদের মধ্যে কথা বলছিলেন। তারা মুনাফিকদের থেকে যা কিছুর সম্মুখীন হতেন তা আলোচনা করতে শুরু করলেন এবং এর বড় দায় মালিক ইবনে দুখাইশিমের ওপর চাপালেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সালাত শেষে) ফিরলেন এবং বললেন:--------------------------------------------
= এবং আবু ইয়ালা (২৪৫৮) এর নিকট ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে, হায়সামি ১/১৭২-এ বলেছেন: এতে হুসাইন ইবনে কাইস রয়েছেন যাকে হানাশ উপাধি দেওয়া হয়েছে, তিনি মাতরুকুল হাদিস (পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী)।
এবং তাবারানি তাঁর "আল-কাবীর" (৭৭৯৮) ও (৭৯৭২) এবং "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (১৭১) ও (১৭২)-এ আবু উমামা থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে আল-কাসিম আবু আবদুর রহমান রয়েছেন, "আল-মাজমা" ১/৯৬-এ বর্ণিত মতে তিনি অধিকাংশের নিকট দুর্বল।
এবং তাবারানি তাঁর "আল-কাবীর" (১০৫৫৩)-এ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে কুরাইশ আত-তামিমি থেকে হুসাইন ইবনে মাজকুর বর্ণনা করেছেন, আর তাঁরা উভয়েই অপরিচিত।
তাঁর বক্তব্য: "ঈমান নেই", সিন্দি বলেন: বলা হয়েছে: উভয় স্থানে এর দ্বারা ঈমানের পূর্ণতা অস্বীকার করা উদ্দেশ্য। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি আমানত রক্ষা না করাকে বৈধ মনে করে তার কোনো ঈমান নেই, আর যে ব্যক্তি প্রতিশ্রুতি রক্ষা না করাকে বৈধ মনে করে তার কোনো দ্বীন নেই। অতঃপর বলা হয়েছে: আমানত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো গচ্ছিত সম্পদ ও অন্যান্য বিষয়ে বান্দার আমানত এবং সালাত, সিয়াম, জাকাত ও এই জাতীয় ইবাদত পালন এবং লজ্জাস্থানকে হারাম থেকে ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে পাপ থেকে রক্ষা করার বিষয়ে আল্লাহর আমানত। আর প্রতিশ্রুতি (আহদ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বান্দাদের মধ্যকার চুক্তি ও ওয়াদা এবং আল্লাহর সাথে কৃত চুক্তি ও ওয়াদা। আবার বলা হয়েছে: এটি মূলত ধমকি ও কঠোরতা প্রদর্শনের জন্য বলা হয়েছে যেমনটি শাস্তির হুমকির ক্ষেত্রে হয়ে থাকে, এখানে ঈমানকে পুরোপুরি অস্বীকার করা উদ্দেশ্য নয়। কেউ কেউ বলেছেন: "যার প্রতিশ্রুতি ঠিক নেই তার কোনো দ্বীন নেই" এর অর্থ হলো: যার সাথে কারও কোনো চুক্তি বা অঙ্গীকার হয়েছে, অতঃপর সে কোনো শরয়ী ওজর ছাড়াই বিশ্বাসভঙ্গ করল, তবে তার দ্বীন অপূর্ণাঙ্গ। আর ওজরের ক্ষেত্রে যেমন হারবি কাফেরের সাথে চুক্তিবদ্ধ থাকা অবস্থায় ইমাম যদি জনকল্যাণ দেখেন তবে চুক্তি ভঙ্গ করা বৈধ। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। =