عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: مَا خَطَبَنَا نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّا قَالَ: " لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ، وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي هلال -وهو محمد بن سليم الراسبي- فقد روى له أصحاب السنن وعلَّق له البخاري، وضعفه البخاري والنسائي وابن سعد وغيرهم، ووثقه أبو داود، وقال ابن معين: صدوق، وقال مرة: ليس به بأس. قلنا: فهو ضعيف يعتبر به، وحديثه هذا لم يتفرد به، بل روي من طرق اخرى عن أنس، وهي -وإن كانت ضعيفة- يشدُّ بعضها بعضاً فيتحسَّن الحديث إن شاء الله تعالى.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 11، وعبد بن حميد (1198)، وأبو يعلى (2863)، والبزار (100 - كشف الأستار)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة"
(493)، والدولابي في "الكنى والأسماء" 2/ 154، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 27، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2221، والطبراني في "الأوسط" (2627)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (849) و (850)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 6/ 288 و 9/ 231، وفي "شعب الإيمان" (4354)، والبغوي (38) من طرق عن أبي هلال الراسبي، بهذا الإسناد. وحسَّنه البغوي.
وسيأتي من هذا الطريق برقم (12567) و (13199).
وسيأتي برقم (13637) من طريق حماد بن سلمة، عن المغيرة بن زياد الثقفي، عن أنس، والمغيرة بن زياد هذا لا يُعرف.
وأخرجه أبو يعلى (3445)، وعنه ابن حبان (194) من طريق مؤمل بن إسماعيل، عن حماد، عن ثابت، عن أنس. ومؤمَّل سيئ الحفظ.
وأخرجه ابن عدي 3/ 1192، والبيهقي 4/ 97 من طريق ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن ابن أبي حبيب، عن سنان بن سعد الكندي، عن أنس. وسنان ضعيف يعتبر به في المتابعات.
وفي الباب عن ابن عمر عند الطبراني في "الأوسط" (2313)، وفيه زيادة، وفيه مندل بن علي وهو ضعيف. =
(1) حديث حسن، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي هلال -وهو محمد بن سليم الراسبي- فقد روى له أصحاب السنن وعلَّق له البخاري، وضعفه البخاري والنسائي وابن سعد وغيرهم، ووثقه أبو داود، وقال ابن معين: صدوق، وقال مرة: ليس به بأس. قلنا: فهو ضعيف يعتبر به، وحديثه هذا لم يتفرد به، بل روي من طرق اخرى عن أنس، وهي -وإن كانت ضعيفة- يشدُّ بعضها بعضاً فيتحسَّن الحديث إن شاء الله تعالى.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 11، وعبد بن حميد (1198)، وأبو يعلى (2863)، والبزار (100 - كشف الأستار)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة"
(493)، والدولابي في "الكنى والأسماء" 2/ 154، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 27، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2221، والطبراني في "الأوسط" (2627)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (849) و (850)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 6/ 288 و 9/ 231، وفي "شعب الإيمان" (4354)، والبغوي (38) من طرق عن أبي هلال الراسبي، بهذا الإسناد. وحسَّنه البغوي.
وسيأتي من هذا الطريق برقم (12567) و (13199).
وسيأتي برقم (13637) من طريق حماد بن سلمة، عن المغيرة بن زياد الثقفي، عن أنس، والمغيرة بن زياد هذا لا يُعرف.
وأخرجه أبو يعلى (3445)، وعنه ابن حبان (194) من طريق مؤمل بن إسماعيل، عن حماد، عن ثابت، عن أنس. ومؤمَّل سيئ الحفظ.
وأخرجه ابن عدي 3/ 1192، والبيهقي 4/ 97 من طريق ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن ابن أبي حبيب، عن سنان بن سعد الكندي، عن أنس. وسنان ضعيف يعتبر به في المتابعات.
وفي الباب عن ابن عمر عند الطبراني في "الأوسط" (2313)، وفيه زيادة، وفيه مندل بن علي وهو ضعيف. =
আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখনই আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিতেন তখনই বলতেন: "যার আমানতদারি নেই তার ঈমান নেই, আর যার অঙ্গীকার রক্ষা করার গুণ নেই তার কোনো দীন নেই।" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান। এই সনদটির রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর রাবী, কেবল আবু হিলাল (যিনি মুহাম্মদ ইবনে সুলাইম আর-রাসিবি) ব্যতীত। তার থেকে সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং বুখারী তার থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী, নাসায়ী, ইবনে সাদ এবং অন্যান্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন। তবে আবু দাউদ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, অন্য এক বর্ণনায় বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আমরা বলি: তিনি দুর্বল কিন্তু অনুসরণের যোগ্য। আর তিনি এই হাদিসটি এককভাবে বর্ণনা করেননি, বরং আনাস থেকে অন্যান্য সূত্রেও এটি বর্ণিত হয়েছে। যদিও সেই সূত্রগুলো দুর্বল, তবুও সেগুলো একে অপরকে শক্তিশালী করে, ফলে হাদিসটি হাসান স্তরে উন্নীত হয়, ইনশাআল্লাহ।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা ১১/১১, আবদ ইবনে হুমাইদ (১১৯৮), আবু ইয়ালা (২৮৬৩), বাজ্জার (১০০ - কাশফুল আসতার), মারওয়াযী 'তাযীমু কদরিস সালাত' গ্রন্থে
(৪৯৩), দুলাবী 'আল-কুনা ওয়াল আসমা' গ্রন্থে ২/১৫৪, খারায়িতী 'মাকারিমুল আখলাক' পৃষ্ঠায় ২৭, ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে ৬/২২২১, তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (২৬২৭), কুযায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' গ্রন্থে (৮৪৯) ও (৮৫০), বাইহাকী 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৬/২৮৮ ও ৯/২৩১ এবং 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে (৪৩৫৪), বাগাভী (৩৮) আবু হিলাল আর-রাসিবি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। বাগাভী এটিকে হাসান বলেছেন।
এই সূত্র থেকে এটি সামনে (১২৫৬৭) ও (১৩১৯৯) নম্বরে আসবে।
এটি সামনে (১৩৬৩৭) নম্বরে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ - মুগীরা ইবনে যিয়াদ আস-সাক্বাফী - আনাস সূত্রে আসবে। আর এই মুগীরা ইবনে যিয়াদ পরিচিত নন।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ালা (৩৪৪৫) এবং তার থেকে ইবনে হিব্বান (১৯৪), মুআম্মিল ইবনে ইসমাঈল - হাম্মাদ - সাবিত - আনাস সূত্রে। আর মুআম্মিল এর স্মৃতিশক্তি দুর্বল।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আদি ৩/১১৯২, বাইহাকী ৪/৯৭, ইবনে ওয়াহাব - আমর ইবনুল হারিস - ইবনে আবি হাবীব - সিনান ইবনে সাদ আল-কিন্দী - আনাস সূত্রে। সিনান দুর্বল তবে অনুসরণের (মুতাবায়াত) ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য।
এই অধ্যায়ে তাবারানীর 'আল-আওসাত' (২৩১৩) গ্রন্থে ইবনে উমর থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যাতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, আর এতে মানদাল ইবনে আলী নামক রাবী রয়েছেন যিনি দুর্বল।
(১) হাদিসটি হাসান। এই সনদটির রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর রাবী, কেবল আবু হিলাল (যিনি মুহাম্মদ ইবনে সুলাইম আর-রাসিবি) ব্যতীত। তার থেকে সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং বুখারী তার থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী, নাসায়ী, ইবনে সাদ এবং অন্যান্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন। তবে আবু দাউদ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, অন্য এক বর্ণনায় বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আমরা বলি: তিনি দুর্বল কিন্তু অনুসরণের যোগ্য। আর তিনি এই হাদিসটি এককভাবে বর্ণনা করেননি, বরং আনাস থেকে অন্যান্য সূত্রেও এটি বর্ণিত হয়েছে। যদিও সেই সূত্রগুলো দুর্বল, তবুও সেগুলো একে অপরকে শক্তিশালী করে, ফলে হাদিসটি হাসান স্তরে উন্নীত হয়, ইনশাআল্লাহ।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা ১১/১১, আবদ ইবনে হুমাইদ (১১৯৮), আবু ইয়ালা (২৮৬৩), বাজ্জার (১০০ - কাশফুল আসতার), মারওয়াযী 'তাযীমু কদরিস সালাত' গ্রন্থে
(৪৯৩), দুলাবী 'আল-কুনা ওয়াল আসমা' গ্রন্থে ২/১৫৪, খারায়িতী 'মাকারিমুল আখলাক' পৃষ্ঠায় ২৭, ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে ৬/২২২১, তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (২৬২৭), কুযায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' গ্রন্থে (৮৪৯) ও (৮৫০), বাইহাকী 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৬/২৮৮ ও ৯/২৩১ এবং 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে (৪৩৫৪), বাগাভী (৩৮) আবু হিলাল আর-রাসিবি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। বাগাভী এটিকে হাসান বলেছেন।
এই সূত্র থেকে এটি সামনে (১২৫৬৭) ও (১৩১৯৯) নম্বরে আসবে।
এটি সামনে (১৩৬৩৭) নম্বরে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ - মুগীরা ইবনে যিয়াদ আস-সাক্বাফী - আনাস সূত্রে আসবে। আর এই মুগীরা ইবনে যিয়াদ পরিচিত নন।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ালা (৩৪৪৫) এবং তার থেকে ইবনে হিব্বান (১৯৪), মুআম্মিল ইবনে ইসমাঈল - হাম্মাদ - সাবিত - আনাস সূত্রে। আর মুআম্মিল এর স্মৃতিশক্তি দুর্বল।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আদি ৩/১১৯২, বাইহাকী ৪/৯৭, ইবনে ওয়াহাব - আমর ইবনুল হারিস - ইবনে আবি হাবীব - সিনান ইবনে সাদ আল-কিন্দী - আনাস সূত্রে। সিনান দুর্বল তবে অনুসরণের (মুতাবায়াত) ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য।
এই অধ্যায়ে তাবারানীর 'আল-আওসাত' (২৩১৩) গ্রন্থে ইবনে উমর থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যাতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, আর এতে মানদাল ইবনে আলী নামক রাবী রয়েছেন যিনি দুর্বল।
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 376)