12382 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسًا عَنْ شَعْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: كَانَ شَعْرُهُ رَجِلًا لَيْسَ بِالْجَعْدِ، وَلَا بِالسَّبْطِ، كَانَ بَيْنَ أُذُنَيْهِ وَعَاتِقِهِ (1).
12383 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة في "الإيمان" (6)، وأبو يعلى (2923)، والبزار (20 - كشف الأستار)، والعقيلي في "الضعفاء" 3/ 250، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1850، وابن حبان في "المجروحين" 2/ 111، والخطيب في "الموضح" 2/ 249 من طرق عن علي بن مَسْعَدة، بهذا الإسناد.
واما قوله: "التقوى هاهنا" فله شاهد من حديث أبي هريرة عند مسلم (2564) (32)، وسلف في مسنده برقم (7727).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن سعد 1/ 428، والبخاري (5905) و (5906)، ومسلم (2338) (94)، والترمذي في "الشمائل" (26)، والنسائي 8/ 131، وأبو يعلى (2847)، وأبو عوانة في المناقب كما في "الإتحاف" 2/ 262، وابن حبان (6291)، والبيهقي في "الدلائل" 1/ 219 و 220، والبغوي (3637) من طرق عن جرير بن حازم، بهذا الإسناد.
وسيأتي الحديث برقم (13104).
وسيأتي الشطر الأول ضمن حديث مطول برقم (13519) من طريق ربيعة ابن أبي عبد الرحمن، عن أنس.
وسلف نحو الشطر الثاني برقم (12175) من طريق همام عن قتادة.
قال السندي: "رَجِلاً" بفتح فكسر، أي: لم يكن شديد الجعودة، ولا شديد السُّبُوطة، بل بينهما. "بالجَعْد" بفتح فسكون. "ولا بالسبط" بكسر سين وفتحها مع سكون باء وكسرها وفتحها: هو الشعر المنبسط المسترسل، وضده الجَعْد. =
12383 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة في "الإيمان" (6)، وأبو يعلى (2923)، والبزار (20 - كشف الأستار)، والعقيلي في "الضعفاء" 3/ 250، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1850، وابن حبان في "المجروحين" 2/ 111، والخطيب في "الموضح" 2/ 249 من طرق عن علي بن مَسْعَدة، بهذا الإسناد.
واما قوله: "التقوى هاهنا" فله شاهد من حديث أبي هريرة عند مسلم (2564) (32)، وسلف في مسنده برقم (7727).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن سعد 1/ 428، والبخاري (5905) و (5906)، ومسلم (2338) (94)، والترمذي في "الشمائل" (26)، والنسائي 8/ 131، وأبو يعلى (2847)، وأبو عوانة في المناقب كما في "الإتحاف" 2/ 262، وابن حبان (6291)، والبيهقي في "الدلائل" 1/ 219 و 220، والبغوي (3637) من طرق عن جرير بن حازم، بهذا الإسناد.
وسيأتي الحديث برقم (13104).
وسيأتي الشطر الأول ضمن حديث مطول برقم (13519) من طريق ربيعة ابن أبي عبد الرحمن، عن أنس.
وسلف نحو الشطر الثاني برقم (12175) من طريق همام عن قتادة.
قال السندي: "رَجِلاً" بفتح فكسر، أي: لم يكن شديد الجعودة، ولا شديد السُّبُوطة، بل بينهما. "بالجَعْد" بفتح فسكون. "ولا بالسبط" بكسر سين وفتحها مع سكون باء وكسرها وفتحها: هو الشعر المنبسط المسترسل، وضده الجَعْد. =
১২৩৮২ - বাহয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর ইবনে হাযিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কাতাদাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আনাসকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চুল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি। তিনি বললেন: তাঁর চুল ছিল ঢেউখেলানো, যা কোঁকড়ানো ছিল না এবং পুরোপুরি সোজা বা ঝুলে পড়াও ছিল না, তা তাঁর কান ও কাঁধের মাঝামাঝি পর্যন্ত ছিল (১)।
১২৩৮৩ - বাহয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু হিলাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
= এটি ইবন আবি শায়বাহ "আল-ঈমান" (৬), আবু ইয়া'লা (২৯২৩), আল-বাযযার (২০ - কাশফুল আস্তার), আল-উকায়লী "আদ-দুয়াফা" ৩/২৫০, ইবনু আদী "আল-কামিল" ৫/১৮৫০, ইবনু হিব্বান "আল-মাজরুহীন" ২/১১১ এবং আল-খাতীব "আল-মুওয়াদ্বিহ" ২/২৪৯ গ্রন্থে আলী ইবনে মাস'আদাহর সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর উক্তি: "তাকওয়া এখানে", এর সপক্ষে মুসলিম (২৫৬৪) (৩২) গ্রন্থে আবু হুরায়রাহ বর্ণিত একটি হাদীস রয়েছে এবং তা পূর্বে তাঁর মুসনাদে ৭৭২৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি ইবনে সাদ ১/৪২৮, বুখারী (৫৯০৫) ও (৫৯০৬), মুসলিম (২৩৩৮) (৯৪), তিরমিযী "আশ-শামায়েল" (২৬), নাসাঈ ৮/১৩১, আবু ইয়া'লা (২৮৪৭), আবু আওয়ানাহ "আল-মানাকিব" গ্রন্থে যেমনটি "আল-ইতিহাফ" ২/২৬২-এ আছে, ইবনু হিব্বান (৬২৯১), বায়হাকী "আদ-দালায়েল" ১/২১৯ ও ২২০ এবং বাগভী (৩৬৩৭) গ্রন্থে জারীর ইবনে হাযিমের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
হাদীসটি সামনে ১৩১০৪ নম্বরে আসবে।
হাদীসটির প্রথম অংশ একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ হিসেবে সামনে ১৩৫১৯ নম্বরে রাবী'আ ইবনে আবু আব্দুর রহমানের সূত্রে আনাস থেকে আসবে।
দ্বিতীয় অংশের অনুরূপ বর্ণনা পূর্বে হাম্মাম এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে ১২১৭৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
সিনদী বলেন: "রাজিলা" রা-এ যবর এবং জীমে যের সহ, অর্থাৎ: তা অত্যন্ত কোঁকড়ানো ছিল না এবং অত্যন্ত সোজা বা ঝুলে পড়াও ছিল না, বরং এই দুইয়ের মাঝামাঝি ছিল। "বিল-জা'দ" জীম-এ যবর ও আইন-এ সুকুন সহ। "ওয়ালা বিস-সাবত" সীনের যের ও যবর এবং বা-এর সুকুন, যের ও যবর সহ: এটি হলো সেই চুল যা সোজা ও নিম্নগামী হয়ে থাকে, আর এর বিপরীত হলো কোঁকড়ানো (জা'দ)। =
১২৩৮৩ - বাহয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু হিলাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
= এটি ইবন আবি শায়বাহ "আল-ঈমান" (৬), আবু ইয়া'লা (২৯২৩), আল-বাযযার (২০ - কাশফুল আস্তার), আল-উকায়লী "আদ-দুয়াফা" ৩/২৫০, ইবনু আদী "আল-কামিল" ৫/১৮৫০, ইবনু হিব্বান "আল-মাজরুহীন" ২/১১১ এবং আল-খাতীব "আল-মুওয়াদ্বিহ" ২/২৪৯ গ্রন্থে আলী ইবনে মাস'আদাহর সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর উক্তি: "তাকওয়া এখানে", এর সপক্ষে মুসলিম (২৫৬৪) (৩২) গ্রন্থে আবু হুরায়রাহ বর্ণিত একটি হাদীস রয়েছে এবং তা পূর্বে তাঁর মুসনাদে ৭৭২৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি ইবনে সাদ ১/৪২৮, বুখারী (৫৯০৫) ও (৫৯০৬), মুসলিম (২৩৩৮) (৯৪), তিরমিযী "আশ-শামায়েল" (২৬), নাসাঈ ৮/১৩১, আবু ইয়া'লা (২৮৪৭), আবু আওয়ানাহ "আল-মানাকিব" গ্রন্থে যেমনটি "আল-ইতিহাফ" ২/২৬২-এ আছে, ইবনু হিব্বান (৬২৯১), বায়হাকী "আদ-দালায়েল" ১/২১৯ ও ২২০ এবং বাগভী (৩৬৩৭) গ্রন্থে জারীর ইবনে হাযিমের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
হাদীসটি সামনে ১৩১০৪ নম্বরে আসবে।
হাদীসটির প্রথম অংশ একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ হিসেবে সামনে ১৩৫১৯ নম্বরে রাবী'আ ইবনে আবু আব্দুর রহমানের সূত্রে আনাস থেকে আসবে।
দ্বিতীয় অংশের অনুরূপ বর্ণনা পূর্বে হাম্মাম এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে ১২১৭৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
সিনদী বলেন: "রাজিলা" রা-এ যবর এবং জীমে যের সহ, অর্থাৎ: তা অত্যন্ত কোঁকড়ানো ছিল না এবং অত্যন্ত সোজা বা ঝুলে পড়াও ছিল না, বরং এই দুইয়ের মাঝামাঝি ছিল। "বিল-জা'দ" জীম-এ যবর ও আইন-এ সুকুন সহ। "ওয়ালা বিস-সাবত" সীনের যের ও যবর এবং বা-এর সুকুন, যের ও যবর সহ: এটি হলো সেই চুল যা সোজা ও নিম্নগামী হয়ে থাকে, আর এর বিপরীত হলো কোঁকড়ানো (জা'দ)। =
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 375)