12381 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " الْإِسْلَامُ عَلَانِيَةٌ، وَالْإِيمَانُ فِي الْقَلْبِ " قَالَ: ثُمَّ يُشِيرُ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، قَالَ: ثُمَّ يَقُولُ: " التَّقْوَى هَاهُنَا، التَّقْوَى هَاهُنَا " (1).--------------------------------------------
= الإسناد.
وأخرجه ابن خزيمة أيضاً 1/ 220 من طريق موسى بن إسماعيل، عن أبان ابن يزيد، به.
وأخرجه بنحوه البخاري تعليقاً (7384)، وابن أبي عاصم في "السنة" (533)، والطبري في "تفسيره" 26/ 170 و 171، وابن خزيمة في "التوحيد" (125) من طريق سليمان التيمي، عن قتادة، به موقوفاً.
وأخرجه كذلك موقوفاً الطبري 26/ 170 عن محمد بن حميد، عن يحيى ابن واضح، عن الحسين بن واقد، عن ثابت، عن أنس. ومحمد بن حميد الرازي ضعيف.
وسيأتي مرفوعاً من طريق قتادة بالأرقام (12440) و (13402) و (13457) و (13968).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7718). وانظر شرح الحديث هناك.
وعن أبي سعيد، سلف برقم (11099).
قوله: "فيُدَلِّي"، قال السندي: من التدلية، أي: يُدخِل.
"فينزوي"، أي: ينضمُّ.
(1) إسناده ضعيف، تفرُّد به عليُّ بن مسعدة، وقد ضعَّفه البخاري فقال: فيه نظر، وأبو داود والنسائي وابن حبان والعقيلي، وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة. وقد وثقه الطيالسي، وقال ابن معين: صالح، وفي رواية: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: لا بأس به. قلنا: فالرأي في هذا الراوي أنه ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد، وهو هنا قد تفرد بهذا الحديث. =
= الإسناد.
وأخرجه ابن خزيمة أيضاً 1/ 220 من طريق موسى بن إسماعيل، عن أبان ابن يزيد، به.
وأخرجه بنحوه البخاري تعليقاً (7384)، وابن أبي عاصم في "السنة" (533)، والطبري في "تفسيره" 26/ 170 و 171، وابن خزيمة في "التوحيد" (125) من طريق سليمان التيمي، عن قتادة، به موقوفاً.
وأخرجه كذلك موقوفاً الطبري 26/ 170 عن محمد بن حميد، عن يحيى ابن واضح، عن الحسين بن واقد، عن ثابت، عن أنس. ومحمد بن حميد الرازي ضعيف.
وسيأتي مرفوعاً من طريق قتادة بالأرقام (12440) و (13402) و (13457) و (13968).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7718). وانظر شرح الحديث هناك.
وعن أبي سعيد، سلف برقم (11099).
قوله: "فيُدَلِّي"، قال السندي: من التدلية، أي: يُدخِل.
"فينزوي"، أي: ينضمُّ.
(1) إسناده ضعيف، تفرُّد به عليُّ بن مسعدة، وقد ضعَّفه البخاري فقال: فيه نظر، وأبو داود والنسائي وابن حبان والعقيلي، وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة. وقد وثقه الطيالسي، وقال ابن معين: صالح، وفي رواية: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: لا بأس به. قلنا: فالرأي في هذا الراوي أنه ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد، وهو هنا قد تفرد بهذا الحديث. =
১২৩৮১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন বাহয, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে মাসআদাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "ইসলাম হলো প্রকাশ্য, আর ঈমান হলো অন্তরে।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তাঁর হাত দিয়ে তাঁর বক্ষের দিকে তিনবার ইশারা করলেন এবং বললেন: "তাকওয়া এখানে, তাকওয়া এখানে।" (১)।--------------------------------------------
= সনদ।
ইবনে খুযায়মাহও ১/২২০-এ মূসা ইবনে ইসমাঈল-এর সূত্রে, আবান ইবনে ইয়াযীদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা বুখারি মুআল্লাক হিসেবে (৭৩৮৪), ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৫৩৩), তাবারী তাঁর 'তাফসীর' ২৬/১৭০ ও ১৭১-এ এবং ইবনে খুযায়মাহ 'আত-তওহীদ' (১২৫)-এ সুলাইমান আত-তাইমীর সূত্রে কাতাদাহ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
তাবারী ২৬/১৭০-এ মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াদিহ থেকে, হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ থেকে, সাবিত থেকে, আনাস থেকে একইভাবে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। আর মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ আর-রাযী যয়ীফ।
এবং এটি মারফু হিসেবে কাতাদাহর সূত্রে সামনে ১২৪৪০, ১৩৪০২, ১৩৪৫৭ এবং ১৩৯৬৮ নম্বর হাদীসে আসবে।
এই পরিচ্ছেদে আবু হুরাইরা থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ৭৭১৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে হাদীসটির ব্যাখ্যা দেখুন।
এবং আবু সাঈদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১১০৯৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তিনি প্রবেশ করান", সিন্দি বলেছেন: এটি 'তাদলিয়া' শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ: তিনি প্রবেশ করান।
"অতঃপর তা সংকুচিত হয়", অর্থাৎ: তা গুটিয়ে যায়।
(১) এর সনদ যয়ীফ, আলী ইবনে মাসআদাহ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি তাকে দুর্বল বলেছেন এবং বলেছেন: "তাঁর ব্যাপারে কথা আছে", এবং আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে হিব্বান ও উকাইলীও তাকে দুর্বল বলেছেন। ইবনে আদী বলেছেন: তাঁর বর্ণিত হাদীসগুলো সংরক্ষিত নয়। তবে তায়ালিসি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি সৎ; অন্য বর্ণনায়: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আমরা বলি: এই বর্ণনাকারীর ব্যাপারে সঠিক সিদ্ধান্ত হলো যে তিনি যয়ীফ, তবে মুতাবাআত ও শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে তাঁকে বিবেচনা করা যায়, আর এখানে তিনি এই হাদীসটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। =
= সনদ।
ইবনে খুযায়মাহও ১/২২০-এ মূসা ইবনে ইসমাঈল-এর সূত্রে, আবান ইবনে ইয়াযীদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা বুখারি মুআল্লাক হিসেবে (৭৩৮৪), ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৫৩৩), তাবারী তাঁর 'তাফসীর' ২৬/১৭০ ও ১৭১-এ এবং ইবনে খুযায়মাহ 'আত-তওহীদ' (১২৫)-এ সুলাইমান আত-তাইমীর সূত্রে কাতাদাহ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
তাবারী ২৬/১৭০-এ মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াদিহ থেকে, হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ থেকে, সাবিত থেকে, আনাস থেকে একইভাবে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। আর মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ আর-রাযী যয়ীফ।
এবং এটি মারফু হিসেবে কাতাদাহর সূত্রে সামনে ১২৪৪০, ১৩৪০২, ১৩৪৫৭ এবং ১৩৯৬৮ নম্বর হাদীসে আসবে।
এই পরিচ্ছেদে আবু হুরাইরা থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ৭৭১৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে হাদীসটির ব্যাখ্যা দেখুন।
এবং আবু সাঈদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১১০৯৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তিনি প্রবেশ করান", সিন্দি বলেছেন: এটি 'তাদলিয়া' শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ: তিনি প্রবেশ করান।
"অতঃপর তা সংকুচিত হয়", অর্থাৎ: তা গুটিয়ে যায়।
(১) এর সনদ যয়ীফ, আলী ইবনে মাসআদাহ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি তাকে দুর্বল বলেছেন এবং বলেছেন: "তাঁর ব্যাপারে কথা আছে", এবং আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে হিব্বান ও উকাইলীও তাকে দুর্বল বলেছেন। ইবনে আদী বলেছেন: তাঁর বর্ণিত হাদীসগুলো সংরক্ষিত নয়। তবে তায়ালিসি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি সৎ; অন্য বর্ণনায়: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আমরা বলি: এই বর্ণনাকারীর ব্যাপারে সঠিক সিদ্ধান্ত হলো যে তিনি যয়ীফ, তবে মুতাবাআত ও শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে তাঁকে বিবেচনা করা যায়, আর এখানে তিনি এই হাদীসটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। =
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 374)