12345 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ (1)، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مَا كَانَ شَخْصٌ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانُوا إِذَا رَأَوْهُ لَمْ يَقُومُوا، لِمَا يَعْلَمُونَ (2) مِنْ كَرَاهِيَتِهِ لِذَلِكَ (3).
12346 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَا، قَالَ: قُلْتُ: وَأَنْتُمْ كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ؟ قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي الصَّلَوَاتِ--------------------------------------------
= داور القطان، وقيَّده بالصلاة بهم.
ويشهد لها حديث عائشة عند ابن حبان بالأرقام (2134) و (2135). وإسناده صحيح.
قال الخطَّابي في "معالم السنن" 3/ 3: إنما ولَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم الصلاةَ دون القضايا والأحكام، فإن الضرير لا يجوز له أن يقضي بين الناس، لأنه لا يُدرك الأشخاص، ولا يُثبِت الأعيان، ولا يدري لمن يحكم وعلى من يحكم، وهو مقلِّد في كل ما يليه من هذه الأمور، والحكم بالتقليد غير جائز.
(1) قوله: "عن حميد" سقط من (م) و (س) و (ق).
(2) في (م) و (س) و (ق): يعلموا.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. حميد: هو ابن أبي حميد الطويل.
وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 63 - 64 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 586، والبخاري في "الأدب المفرد" (946)، وأبو يعلى (3784)، وأبو الشيخ ص 63 من طرق عن حماد بن سلمة، به.
وسيأتي الحديث بالأرقام (12370) و (12526) و (13623).
১২৩৪৫ - আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি হুমাইদ (১) থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তাঁদের (সাহাবীগণের) নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অপেক্ষা অধিক প্রিয় কোনো ব্যক্তি ছিলেন না। তবুও তাঁরা যখন তাঁকে দেখতেন, তখন দাঁড়িয়ে যেতেন না; কারণ তাঁরা জানতেন (২) যে তিনি তা অপছন্দ করতেন (৩)।
১২৩৪৬ - আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আনাস (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলতেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক সালাতের সময় অজু করতেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি বললাম: আর আপনারা কীভাবে করতেন? তিনি বললেন: আমরা এক অজুতেই সালাতসমূহ আদায় করতাম।--------------------------------------------
= দাউদ আল-কাত্তান; এবং তিনি বিষয়টিকে তাঁদের নিয়ে সালাত আদায়ের সাথে সীমাবদ্ধ করেছেন।
ইবনে হিব্বানের ২১৩৪ ও ২১৩৫ নম্বর হাদীসে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস এর সাক্ষ্য দেয়। আর এর সনদ সহীহ।
খাত্তাবী "মাআলিমুস সুনান" ৩/৩ গ্রন্থে বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে কেবল সালাতের দায়িত্ব দিয়েছিলেন, বিচারকার্য বা আহকামের নয়। কেননা অন্ধ ব্যক্তির জন্য মানুষের মধ্যে বিচার করা বৈধ নয়; কারণ সে ব্যক্তিদের শনাক্ত করতে পারে না, নির্দিষ্ট করতে পারে না এবং জানে না কার পক্ষে বা কার বিপক্ষে ফয়সালা দিচ্ছে। সে তার প্রতিটি কাজে মুকাল্লিদ (অন্যের বর্ণনার ওপর নির্ভরশীল), আর তাকলীদের মাধ্যমে বিচারকার্য পরিচালনা করা জায়েজ নয়।
(১) তাঁর উক্তি: "হুমাইদ থেকে" কথাটি (ম), (স) এবং (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) (ম), (স) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তারা জানত" (يعلموا)।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ কেবল মুসলিমের বর্ণনাকারী। হুমাইদ: তিনি হলেন ইবনে আবি হুমাইদ আত-তাবীল।
আবুশ শাইখ "আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" গ্রন্থের ৬৩-৬৪ পৃষ্ঠায় আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবাহ ৮/৫৮৬, বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৯৪৬), আবু ইয়ালা (৩৭৮৪) এবং আবুশ শাইখ ৬৩ পৃষ্ঠায় হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদীসটি সামনে ১২৩৭০, ১২৫২৬ এবং ১৩৬২৩ নম্বরে আসবে।

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 350)