12341 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنْ قِرَاءَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: كَانَ يَمُدُّ صَوْتَهُ مَدًّا (1).
12342 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي ابْنَ مَهْدِيٍّ -، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يُؤْتَى بِالرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَقُولُ اللهُ: يَا ابْنَ آدَمَ، كَيْفَ وَجَدْتَ مَنْزِلَكَ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، خَيْرَ مَنْزِلٍ، فَيَقُولُ: سَلْ وَتَمَنَّهْ؟ فَيَقُولُ: مَا أَسْأَلُ وَأَتَمَنَّى، إِلَّا أَنْ تَرُدَّنِي إِلَى الدُّنْيَا، فَأُقْتَلَ فِي سَبِيلِكَ عَشْرَ--------------------------------------------
= وقد سلف من طريق أبي التياح عن أنس برقم (12199) أنه صلى الله عليه وسلم صلَّى على بساط. والبساط مفسر بالحصير كما بينه أنس في رواية أبي داود (658).
وانظر ما سلف برقم (12103).
ولقصة الصف في صلاة الجماعة انظر (12081).
قوله: "من طول ما لبس" قال العَيْني في "عمدة القاري" 4/ 111: كناية عن كثرة الاستعمال، وأصل هذه المادة تدلُّ على مخالطة ومداخلة، وليس ها هنا لُبِس من: لَبِستُ الثوبَ، وإنما هو من قولهم: لَبِستُ امرأةٌ، أي: تمتَّعتُ بها زماناً، فحينئذٍ يكون معناه: قد اسْوَدَّ من كثرة ما تمتع به طولَ الزمان. قلنا: وفي بعض طرق الحديث عند المصنف: من طول ما لَبِثَ، وهو بمعناه.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن ماجه (1353)، والنسائي 2/ 179، وأبو يعلى (2906) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وانظر (12198).
12342 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي ابْنَ مَهْدِيٍّ -، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يُؤْتَى بِالرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَقُولُ اللهُ: يَا ابْنَ آدَمَ، كَيْفَ وَجَدْتَ مَنْزِلَكَ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، خَيْرَ مَنْزِلٍ، فَيَقُولُ: سَلْ وَتَمَنَّهْ؟ فَيَقُولُ: مَا أَسْأَلُ وَأَتَمَنَّى، إِلَّا أَنْ تَرُدَّنِي إِلَى الدُّنْيَا، فَأُقْتَلَ فِي سَبِيلِكَ عَشْرَ--------------------------------------------
= وقد سلف من طريق أبي التياح عن أنس برقم (12199) أنه صلى الله عليه وسلم صلَّى على بساط. والبساط مفسر بالحصير كما بينه أنس في رواية أبي داود (658).
وانظر ما سلف برقم (12103).
ولقصة الصف في صلاة الجماعة انظر (12081).
قوله: "من طول ما لبس" قال العَيْني في "عمدة القاري" 4/ 111: كناية عن كثرة الاستعمال، وأصل هذه المادة تدلُّ على مخالطة ومداخلة، وليس ها هنا لُبِس من: لَبِستُ الثوبَ، وإنما هو من قولهم: لَبِستُ امرأةٌ، أي: تمتَّعتُ بها زماناً، فحينئذٍ يكون معناه: قد اسْوَدَّ من كثرة ما تمتع به طولَ الزمان. قلنا: وفي بعض طرق الحديث عند المصنف: من طول ما لَبِثَ، وهو بمعناه.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن ماجه (1353)، والنسائي 2/ 179، وأبو يعلى (2906) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وانظر (12198).
১২৩৪১ - আব্দুর রহমান বিন মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর বিন হাযিম থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি বলেন: আমি আনাস বিন মালিককে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কিরাত (পাঠ পদ্ধতি) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: তিনি তাঁর কণ্ঠস্বরকে টেনে টেনে দীর্ঘ করে পাঠ করতেন। (১)
১২৩৪২ - আব্দুর রহমান—অর্থাৎ ইবনে মাহদী—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের দিন জান্নাতবাসীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তিকে আনা হবে, তখন আল্লাহ বলবেন: হে আদম সন্তান, তুমি তোমার আবাসস্থল কেমন পেয়েছ? সে বলবে: হে আমার রব, সর্বোত্তম আবাসস্থল। তখন আল্লাহ বলবেন: তুমি কিছু চাও এবং আকাঙ্ক্ষা করো? সে বলবে: আমি আর কিছুই চাই না বা আকাঙ্ক্ষা করি না কেবল এটি ছাড়া যে, আপনি যদি আমাকে পুনরায় দুনিয়াতে ফেরত পাঠাতেন, তবে আমি আপনার পথে দশবার নিহত হতাম...--------------------------------------------
= আবু আত-তায়্যাহ-এর সূত্রে আনাস হতে ১২১৯৯ নম্বরে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি বিছানার (বিসাত) ওপর সালাত আদায় করেছেন। আর 'বিসাত' শব্দটির ব্যাখ্যা 'পাটি' (হাসীর) দ্বারা করা হয়েছে, যেমনটি আনাস আবু দাউদের (৬৫৮) বর্ণনায় স্পষ্ট করেছেন।
এবং ১২১০৩ নম্বরে ইতিপূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
জামাআতে সালাতের কাতার সংক্রান্ত ঘটনার জন্য ১২০৮১ নম্বর দেখুন।
তাঁর কথা: "দীর্ঘদিন ব্যবহারের কারণে"—আল-আইনী 'উমদাতুল কারী' ৪/১১১ গ্রন্থে বলেছেন: এটি অধিক ব্যবহারের রূপক অর্থ। আর এই শব্দের মূল ভিত্তি সংশ্লিষ্টতা বা মেলামেশার ওপর। এখানে 'লেবস' পোশাক পরিধান করার অর্থ থেকে আসেনি, বরং এটি তাদের বক্তব্য: 'আমি একজন নারীর সাথে দীর্ঘ সময় কাটিয়েছি' থেকে এসেছে, অর্থাৎ: আমি দীর্ঘকাল তার সঙ্গ উপভোগ করেছি। সুতরাং এমতাবস্থায় এর অর্থ হবে: দীর্ঘকাল ব্যবহারের আধিক্যের কারণে তা কালো হয়ে গেছে। আমরা বলি: গ্রন্থকারের নিকট হাদীসের কিছু সূত্রে 'দীর্ঘদিন থাকার কারণে' এসেছে, যা একই অর্থ বহন করে।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি ইবনে মাজাহ (১৩৫৩), নাসায়ী ২/১৭৯ এবং আবু ইয়ালা (২৯০৬) আব্দুর রহমান বিন মাহদীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এবং ১২১৯৮ নম্বর দেখুন।
১২৩৪২ - আব্দুর রহমান—অর্থাৎ ইবনে মাহদী—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের দিন জান্নাতবাসীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তিকে আনা হবে, তখন আল্লাহ বলবেন: হে আদম সন্তান, তুমি তোমার আবাসস্থল কেমন পেয়েছ? সে বলবে: হে আমার রব, সর্বোত্তম আবাসস্থল। তখন আল্লাহ বলবেন: তুমি কিছু চাও এবং আকাঙ্ক্ষা করো? সে বলবে: আমি আর কিছুই চাই না বা আকাঙ্ক্ষা করি না কেবল এটি ছাড়া যে, আপনি যদি আমাকে পুনরায় দুনিয়াতে ফেরত পাঠাতেন, তবে আমি আপনার পথে দশবার নিহত হতাম...--------------------------------------------
= আবু আত-তায়্যাহ-এর সূত্রে আনাস হতে ১২১৯৯ নম্বরে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি বিছানার (বিসাত) ওপর সালাত আদায় করেছেন। আর 'বিসাত' শব্দটির ব্যাখ্যা 'পাটি' (হাসীর) দ্বারা করা হয়েছে, যেমনটি আনাস আবু দাউদের (৬৫৮) বর্ণনায় স্পষ্ট করেছেন।
এবং ১২১০৩ নম্বরে ইতিপূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
জামাআতে সালাতের কাতার সংক্রান্ত ঘটনার জন্য ১২০৮১ নম্বর দেখুন।
তাঁর কথা: "দীর্ঘদিন ব্যবহারের কারণে"—আল-আইনী 'উমদাতুল কারী' ৪/১১১ গ্রন্থে বলেছেন: এটি অধিক ব্যবহারের রূপক অর্থ। আর এই শব্দের মূল ভিত্তি সংশ্লিষ্টতা বা মেলামেশার ওপর। এখানে 'লেবস' পোশাক পরিধান করার অর্থ থেকে আসেনি, বরং এটি তাদের বক্তব্য: 'আমি একজন নারীর সাথে দীর্ঘ সময় কাটিয়েছি' থেকে এসেছে, অর্থাৎ: আমি দীর্ঘকাল তার সঙ্গ উপভোগ করেছি। সুতরাং এমতাবস্থায় এর অর্থ হবে: দীর্ঘকাল ব্যবহারের আধিক্যের কারণে তা কালো হয়ে গেছে। আমরা বলি: গ্রন্থকারের নিকট হাদীসের কিছু সূত্রে 'দীর্ঘদিন থাকার কারণে' এসেছে, যা একই অর্থ বহন করে।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি ইবনে মাজাহ (১৩৫৩), নাসায়ী ২/১৭৯ এবং আবু ইয়ালা (২৯০৬) আব্দুর রহমান বিন মাহদীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এবং ১২১৯৮ নম্বর দেখুন।
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 348)