12334 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ ". وَبَسَطَ أُصْبُعَيْهِ: السَّبَّابَةَ، وَالْوُسْطَى (1).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو عوانة 4/ 83 من طريق هاشم بن القاسم، ومن طريق حجاج ابن محمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2066)، والبزار (75 - كشف الأستار)، والبخاري في "الصحيح" (69) و (6125)، وفي "الأدب" (473)، ومسلم (1734)، والنسائي في "الكبرى" (5890)، وأبو يعلى (4172)، وأبو عوانة 4/ 83، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (144)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 84، والقضاعي في "مسند الشهاب" (625)، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (2474) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (455)، وأبو نجم في "أخبار أصبهان" 2/ 322 من طريق أبان بن أبي عياش، عن أنس. وأبان متروك الحديث.
وسيأتي الحديث من طريق أبي التياح برقم (13175).
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (2136).
وعن أبي هريرة، سلف برقم (7255).
وعن أبي موسى الأشعري، سيأتي 4/ 399.
وعن ابن عمر عند الطبراني في "الأوسط" (7412). قال الهيثمي في "المجمع" 1/ 166: ورجاله موثوقون.
قال السندي: قوله: "سكنوا" من التسكين. "ولا تنفروا": من التنفير، أي: عامِلُوا الخَلق باللطف حتى يجتمعوا على الخير ولا يتفرقوا عنه.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (2951) (134) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (2759)، وأبو عوانة في "الفتن" كما في "إتحاف المهرة" =
= وأخرجه أبو عوانة 4/ 83 من طريق هاشم بن القاسم، ومن طريق حجاج ابن محمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2066)، والبزار (75 - كشف الأستار)، والبخاري في "الصحيح" (69) و (6125)، وفي "الأدب" (473)، ومسلم (1734)، والنسائي في "الكبرى" (5890)، وأبو يعلى (4172)، وأبو عوانة 4/ 83، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (144)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 84، والقضاعي في "مسند الشهاب" (625)، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (2474) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (455)، وأبو نجم في "أخبار أصبهان" 2/ 322 من طريق أبان بن أبي عياش، عن أنس. وأبان متروك الحديث.
وسيأتي الحديث من طريق أبي التياح برقم (13175).
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (2136).
وعن أبي هريرة، سلف برقم (7255).
وعن أبي موسى الأشعري، سيأتي 4/ 399.
وعن ابن عمر عند الطبراني في "الأوسط" (7412). قال الهيثمي في "المجمع" 1/ 166: ورجاله موثوقون.
قال السندي: قوله: "سكنوا" من التسكين. "ولا تنفروا": من التنفير، أي: عامِلُوا الخَلق باللطف حتى يجتمعوا على الخير ولا يتفرقوا عنه.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (2951) (134) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (2759)، وأبو عوانة في "الفتن" كما في "إتحاف المهرة" =
১২৩৩৪ - মুহাম্মাদ ইবন জা’ফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু’বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আত-তাইয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবন মালিককে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি এবং কিয়ামত এই দুইটির মতো প্রেরিত হয়েছি।" এবং তিনি তাঁর দুই আঙুল—তর্জনী ও মধ্যমা—প্রসারিত করলেন (১)।--------------------------------------------
= এবং আবু আওয়ানা ৪/৮৩-এ হাশিম ইবন আল-কাসিম এবং হাজ্জাজ ইবন মুহাম্মাদ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আত-তায়ালিসি (২০৬৬), আল-বাযযার (৭৫ - কাশফুল আস্তার), বুখারী তাঁর "সহীহ"-তে (৬৯) ও (৬১২৫), এবং "আল-আদাব"-এ (৪৭৩), মুসলিম (১৭৩৪), আন-নাসায়ী "আল-কুবরা"-তে (৫৮৯০), আবু ইয়ালা (৪১৭২), আবু আওয়ানা ৪/৮৩, আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ী "আল-জা’দিয়াত"-এ (১৪৪), আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়া"-তে ৩/৮৪, আল-কুদায়ী "মুসনাদুশ শিহাব"-এ (৬২৫), এবং আবু মুহাম্মাদ আল-বাগাওয়ী "শারহুস সুন্নাহ"-তে (২৪৭৪) শু’বাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবুশ শাইখ "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন বি-আসবাহান"-এ (৪৫৫), এবং আবু নাজম "আখবারু আসবাহান" ২/৩২২-এ আবান ইবন আবি আইয়াশ-এর সূত্রে আনাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আবান হলেন মাতরুকুল হাদীস (পরিত্যক্ত হাদীস বর্ণনাকারী)।
এবং আবু আত-তাইয়্যাহ-এর সূত্রে হাদীসটি সামনে ১৩১৭৫ নম্বরে আসবে।
এবং এই বিষয়ে ইবন আব্বাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা পূর্বে ২১৩৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবু হুরায়রা থেকেও, যা পূর্বে ৭২৫৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবু মুসা আল-আশ’আরী থেকেও, যা সামনে ৪/৩৯৯-এ আসবে।
এবং ইবন উমর থেকে আত-তাবারানি তাঁর "আল-আওসাত"-এ (৭৪১২) বর্ণনা করেছেন। আল-হাইসামি "আল-মাজমা’" ১/১৬৬-এ বলেছেন: এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "তোমরা শান্ত করো/স্বস্তি দাও" শব্দটি 'তাসকীন' থেকে এসেছে। "এবং তোমরা বিতাড়িত করো না": 'তানফীর' থেকে এসেছে, অর্থাৎ: মানুষের সাথে নম্রতার সাথে আচরণ করো যাতে তারা কল্যাণের পথে একত্রিত হয় এবং তা থেকে বিচ্ছিন্ন না হয়।
(১) শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ।
এবং মুসলিম (২৯৫১) (১৩৪) মুহাম্মাদ ইবন জা’ফর-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আদ-দারিমি (২৭৫৯) এবং আবু আওয়ানা "আল-ফিতান"-এ এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা"-তে রয়েছে =
= এবং আবু আওয়ানা ৪/৮৩-এ হাশিম ইবন আল-কাসিম এবং হাজ্জাজ ইবন মুহাম্মাদ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আত-তায়ালিসি (২০৬৬), আল-বাযযার (৭৫ - কাশফুল আস্তার), বুখারী তাঁর "সহীহ"-তে (৬৯) ও (৬১২৫), এবং "আল-আদাব"-এ (৪৭৩), মুসলিম (১৭৩৪), আন-নাসায়ী "আল-কুবরা"-তে (৫৮৯০), আবু ইয়ালা (৪১৭২), আবু আওয়ানা ৪/৮৩, আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ী "আল-জা’দিয়াত"-এ (১৪৪), আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়া"-তে ৩/৮৪, আল-কুদায়ী "মুসনাদুশ শিহাব"-এ (৬২৫), এবং আবু মুহাম্মাদ আল-বাগাওয়ী "শারহুস সুন্নাহ"-তে (২৪৭৪) শু’বাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবুশ শাইখ "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন বি-আসবাহান"-এ (৪৫৫), এবং আবু নাজম "আখবারু আসবাহান" ২/৩২২-এ আবান ইবন আবি আইয়াশ-এর সূত্রে আনাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আবান হলেন মাতরুকুল হাদীস (পরিত্যক্ত হাদীস বর্ণনাকারী)।
এবং আবু আত-তাইয়্যাহ-এর সূত্রে হাদীসটি সামনে ১৩১৭৫ নম্বরে আসবে।
এবং এই বিষয়ে ইবন আব্বাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা পূর্বে ২১৩৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবু হুরায়রা থেকেও, যা পূর্বে ৭২৫৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবু মুসা আল-আশ’আরী থেকেও, যা সামনে ৪/৩৯৯-এ আসবে।
এবং ইবন উমর থেকে আত-তাবারানি তাঁর "আল-আওসাত"-এ (৭৪১২) বর্ণনা করেছেন। আল-হাইসামি "আল-মাজমা’" ১/১৬৬-এ বলেছেন: এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "তোমরা শান্ত করো/স্বস্তি দাও" শব্দটি 'তাসকীন' থেকে এসেছে। "এবং তোমরা বিতাড়িত করো না": 'তানফীর' থেকে এসেছে, অর্থাৎ: মানুষের সাথে নম্রতার সাথে আচরণ করো যাতে তারা কল্যাণের পথে একত্রিত হয় এবং তা থেকে বিচ্ছিন্ন না হয়।
(১) শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ।
এবং মুসলিম (২৯৫১) (১৩৪) মুহাম্মাদ ইবন জা’ফর-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আদ-দারিমি (২৭৫৯) এবং আবু আওয়ানা "আল-ফিতান"-এ এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা"-তে রয়েছে =
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 342)