. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه أبو يعلى (3475) و (3717) من طريق يوسف بن عطية، عن ثابت، به.
ويوسف بن عطية -وهو الصفار- متروك.
وأخرجه الرامهرمزي في "الأمثال" (69) من طريق عبيد بن مسلم صاحب السابري، عن ثابت البناني، به. وعبيد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فهو حسن الحديث، لكن شيخ الرامهرمزي في هذا الحديث لم نتبينه.
وأخرجه الرامهرمزي أيضاً في "الأمثال" (68) من طريق إبراهيم ابن حمزة بن أنس، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، به. وإبراهيم بن حمزة لم نجد له ترجمة.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 4/ 1638 من طريق عبيد الله بن تمام، والقضاعي (1351) من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن يونس بن عبيد، عن الحسن البصري، عن أنس.
قلنا: عبيد الله بن تمام ضعيف، ومتابعه يزيد بن زريع ثقة مشهور، لكن الراوي عنه عند القضاعي هو محمد بن زياد الزيادي، وقد روى عنه البخاري مقروناً، وروى عنه جمع، ووثقه ابن حبان، وقال: ربما اخطأ. وقد جاء الحديث عن الحسن مرسلاً، رواه عن يونس حمادُ بن سلمة، وقرن بيونس حميداً الطويل وثابتاً البناني، وهو الحديث الآتي برقم (12462)، وهو الصواب عن الحسن.
وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" 3/ 90، وأبو الشيخ في "الأمثال" (331)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 114، وابن عبد البر في "التمهيد" 20/ 254، والذهبي في "الميزان" 4/ 300 من طريق هشام بن عبيد الله الرازي، عن مالك، عن الزهري، عن أنس. ووقع عند أبي الشيخ: هشام بن بلال، بدل هشام بن عبيد الله! وهشام بن عبيد الله قال فيه أبو حاتم: صدوق، ما رأيت بدمشق أعظم قدراً منه، ووثقه ابن عبد البر، وقال فيه ابن حبان: كان يهم ويخطئ على الثقات. ونقل ابن حجر في "التهذيب" 4/ 275 عن =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং একে আবু ইয়ালা (৩৪৭৫) ও (৩৭১৭) ইউসুফ বিন আতিয়্যাহ-এর সূত্রে, সাবিত থেকে, তিনি সংশ্লিষ্ট সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর ইউসুফ বিন আতিয়্যাহ—যিনি আস-সাফফার নামে পরিচিত—তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
আর আর-রামাহুরমুজি তার 'আল-আমসাল' (৬৯) গ্রন্থে উবাইদ বিন মুসলিম সাহিবুস সাবিরি-এর সূত্রে সাবিত আল-বুনানি থেকে একে বর্ণনা করেছেন। উবাইদ থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, ফলে তিনি হাসানুল হাদিস (উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী)। তবে এই হাদিসে আর-রামাহুরমুজির শাইখকে আমরা সুনির্দিষ্টভাবে চিনতে পারিনি।
আর আর-রামাহুরমুজি একে তার 'আল-আমসাল' (৬৮) গ্রন্থেও ইব্রাহিম বিন হামযাহ বিন আনাস-এর সূত্রে হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে, তিনি সাবিত থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইব্রাহিম বিন হামযাহর কোনো জীবনী (তারজামা) আমরা খুঁজে পাইনি।
আর ইবনে আদি তার 'আল-কামিল' ৪/১৬৩৮ গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ বিন তাম্মাম-এর সূত্রে এবং আল-কুদায়ি (১৩৫১) ইয়াযিদ বিন যুরাই-এর সূত্রে একে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই ইউনুস বিন উবাইদ থেকে, তিনি হাসান বসরী থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: উবাইদুল্লাহ বিন তাম্মাম যয়িফ (দুর্বল), আর তার মুতাবি' (সমর্থক বর্ণনাকারী) ইয়াযিদ বিন যুরাই একজন প্রসিদ্ধ সিকাহ (নির্ভরযোগ্য) রাবী। তবে আল-কুদায়ির নিকট তার থেকে বর্ণনাকারী হলেন মুহাম্মাদ বিন যিয়াদ আয-যিয়াদি। ইমাম বুখারি তার থেকে (অন্যের বর্ণনার সাথে) যুক্ত করে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং একদল রাবী তার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে সিকাহ বলেছেন এবং বলেছেন: সম্ভবত তিনি ভুল করতেন। আর হাদিসটি হাসান থেকে মুরসাল হিসেবে এসেছে। এটি ইউনুস থেকে হাম্মাদ বিন সালামাহ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ইউনুসের সাথে হুমাইদ আত-তাবীল ও সাবিত আল-বুনানিকে যুক্ত করেছেন। আর এটিই পরবর্তী ১২৪৬২ নম্বর হাদিস এবং হাসান (বসরী) থেকে এটিই সঠিক।
আর ইবনে হিব্বান তার 'আল-মাজরুহিন' ৩/৯০ গ্রন্থে, আবুশ শাইখ তার 'আল-আমসাল' (৩৩১) গ্রন্থে, আল-খতিব তার 'তারিখে বাগদাদ' ১১/১১৪ গ্রন্থে, ইবনে আব্দুল বার তার 'আত-তামহিদ' ২০/২৫৪ গ্রন্থে এবং আয-যাহাবি তার 'আল-মিজান' ৪/৩০০ গ্রন্থে হিশাম বিন উবাইদুল্লাহ আর-রাযি-এর সূত্রে মালিক থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আবুশ শাইখের কাছে (রাবীর নাম) হিশাম বিন বিলাল এসেছে, হিশাম বিন উবাইদুল্লাহর পরিবর্তে! হিশাম বিন উবাইদুল্লাহ সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন: সাদুক (সত্যবাদী), দামেস্কে আমি তার চেয়ে অধিক মর্যাদাবান কাউকে দেখিনি। ইবনে আব্দুল বার তাকে সিকাহ বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তার সম্পর্কে বলেছেন: তিনি বিভ্রান্ত হতেন এবং নির্ভরযোগ্যদের সূত্রে ভুল করতেন। ইবনে হাজার তার 'আত-তাহযিব' ৪/২৭৫ গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন... থেকে =

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 335)