12321 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَيَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ - قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ - يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " أَتِمُّوا الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، فَوَاللهِ إِنِّي لَأَرَاكُمْ مِنْ بَعْدِي - وَرُبَّمَا قَالَ: مِنْ بَعْدِ ظَهْرِي - إِذَا رَكَعْتُمْ وَسَجَدْتُمْ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (3809) و (4959)، ومسلم (799) (246) وص 1915 (122)، والترمذي (3792)، وأبو يعلى (2995)، والبغوي في "تفسيره" 4/ 514 من طرق عن محمد بن جعفر، به.
وسيأتي عن محمد بن جعفر وحجاج بن محمد برقم (13884).
وأخرجه مسلم (799) (246) وص 1915 (122)، والنسائي في "الكبرى" (8238) من طريق خالد بن الحارث، وأبو عوانة في المناقب، والبيهقي في "شعب الايمان" (2203) من طريق بكر بن بكّار، كلاهما عن شعبة، به.
وأخرجه إبراهيم بن طهمان في "مشيخته" (59) عن قتادة، به.
وسيأتي الحديث من طريق قتادة بالأرقام (12403) و (12919) و (13286) و (13442) و (14032).
وفي الباب عن أبي حبة البَدْري، سيأتي 3/ 489.
وعن أُبيّ بن كعب نفسه، سيأتي 5/ 132.
قوله: "أن أقرا عليك" قال السندي: أي: كقراءة الشيخ على تلميذه لا كقراءة التلميذ على شيخه.
"وسماني؟ " قاله طلباً للتحقيق، لاحتمال أن الله يأمره بالقراءة على واحد من أمته من غير تعيين.
"فبكى" فرحاً بذلك، وفيه تفضيلٌ لأبي في القراءة على غيره، ولذلك جاء: "أقرؤكم أُبيّ".
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون. =
= وأخرجه البخاري (3809) و (4959)، ومسلم (799) (246) وص 1915 (122)، والترمذي (3792)، وأبو يعلى (2995)، والبغوي في "تفسيره" 4/ 514 من طرق عن محمد بن جعفر، به.
وسيأتي عن محمد بن جعفر وحجاج بن محمد برقم (13884).
وأخرجه مسلم (799) (246) وص 1915 (122)، والنسائي في "الكبرى" (8238) من طريق خالد بن الحارث، وأبو عوانة في المناقب، والبيهقي في "شعب الايمان" (2203) من طريق بكر بن بكّار، كلاهما عن شعبة، به.
وأخرجه إبراهيم بن طهمان في "مشيخته" (59) عن قتادة، به.
وسيأتي الحديث من طريق قتادة بالأرقام (12403) و (12919) و (13286) و (13442) و (14032).
وفي الباب عن أبي حبة البَدْري، سيأتي 3/ 489.
وعن أُبيّ بن كعب نفسه، سيأتي 5/ 132.
قوله: "أن أقرا عليك" قال السندي: أي: كقراءة الشيخ على تلميذه لا كقراءة التلميذ على شيخه.
"وسماني؟ " قاله طلباً للتحقيق، لاحتمال أن الله يأمره بالقراءة على واحد من أمته من غير تعيين.
"فبكى" فرحاً بذلك، وفيه تفضيلٌ لأبي في القراءة على غيره، ولذلك جاء: "أقرؤكم أُبيّ".
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون. =
১২৩২১ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং ইয়াজিদ বলেছেন: শুবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাতাদাহ থেকে—ইবনে জাফর তাঁর বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: তিনি বলেন: আমি কাতাদাহকে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা রুকু ও সিজদা পূর্ণ করো; কারণ আল্লাহর শপথ, নিশ্চয়ই আমি তোমাদেরকে আমার পেছন থেকে দেখতে পাই—সম্ভবত তিনি বলেছেন: আমার পিঠের পেছন থেকে—যখন তোমরা রুকু ও সিজদা করো।" (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৩৮০৯) ও (৪৯৫৯), মুসলিম (৭৯৯) (২৪৬) এবং পৃষ্ঠা ১৯১৫ (১২২), তিরমিজি (৩৭৯২), আবু ইয়ালা (২৯৯৫), এবং বাগাউয়ি তাঁর "তাফসিরে" ৪/৫১৪-এ মুহাম্মদ ইবনে জাফরের মাধ্যমে একে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মুহাম্মদ ইবনে জাফর ও হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ থেকে ১৩৮৮৪ নম্বর হাদিসে সামনে আসবে।
এবং মুসলিম (৭৯৯) (২৪৬) ও পৃষ্ঠা ১৯১৫ (১২২), নাসাঈ "আল-কুবরা"-তে (৮২৩৮) খালিদ ইবনে হারিসের সূত্রে, আবু আওয়ানা "ফাযায়েল"-এ, এবং বায়হাকি "শুআবুল ঈমান"-এ (২২০৩) বকর ইবনে বক্কর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই শুবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইব্রাহিম ইবনে তাহমান তাঁর "মাশইয়াখা"-তে (৫৯) কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং হাদিসটি কাতাদাহর সূত্রে ১২৪০৩, ১২৯১৯, ১৩২৮৬, ১৩৪৪২ এবং ১৪০৩২ নম্বরে সামনে আসবে।
এবং এ বিষয়ে আবু হাব্বা আল-বাদরি থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৩/৪৮৯-এ আসবে।
এবং খোদ উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৫/১৩২-এ আসবে।
তাঁর উক্তি: "যেন আমি আপনাকে পড়ে শুনাই" সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ শিক্ষকের ছাত্রের কাছে পাঠ করার মতো, ছাত্রের শিক্ষকের কাছে পাঠ করার মতো নয়।
"এবং তিনি (আল্লাহ) কি আমার নাম নিয়েছেন?"—এটি তিনি নিশ্চিত হওয়ার জন্য বলেছিলেন, কারণ এমন সম্ভাবনা ছিল যে আল্লাহ তাঁকে তাঁর উম্মতের মধ্য থেকে নির্দিষ্ট কাউকে উল্লেখ না করে কোনো একজনের কাছে পাঠ করার আদেশ দিতে পারেন।
"অতঃপর তিনি কাঁদলেন"—এতে আনন্দিত হওয়ার কারণে, এবং এর মধ্যে কিরাআতের ক্ষেত্রে অন্যদের ওপর উবাই-এর শ্রেষ্ঠত্ব নিহিত আছে, আর একারণেই এসেছে: "তোমাদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ কারী হলো উবাই।"
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন। =
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৩৮০৯) ও (৪৯৫৯), মুসলিম (৭৯৯) (২৪৬) এবং পৃষ্ঠা ১৯১৫ (১২২), তিরমিজি (৩৭৯২), আবু ইয়ালা (২৯৯৫), এবং বাগাউয়ি তাঁর "তাফসিরে" ৪/৫১৪-এ মুহাম্মদ ইবনে জাফরের মাধ্যমে একে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মুহাম্মদ ইবনে জাফর ও হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ থেকে ১৩৮৮৪ নম্বর হাদিসে সামনে আসবে।
এবং মুসলিম (৭৯৯) (২৪৬) ও পৃষ্ঠা ১৯১৫ (১২২), নাসাঈ "আল-কুবরা"-তে (৮২৩৮) খালিদ ইবনে হারিসের সূত্রে, আবু আওয়ানা "ফাযায়েল"-এ, এবং বায়হাকি "শুআবুল ঈমান"-এ (২২০৩) বকর ইবনে বক্কর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই শুবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইব্রাহিম ইবনে তাহমান তাঁর "মাশইয়াখা"-তে (৫৯) কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং হাদিসটি কাতাদাহর সূত্রে ১২৪০৩, ১২৯১৯, ১৩২৮৬, ১৩৪৪২ এবং ১৪০৩২ নম্বরে সামনে আসবে।
এবং এ বিষয়ে আবু হাব্বা আল-বাদরি থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৩/৪৮৯-এ আসবে।
এবং খোদ উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৫/১৩২-এ আসবে।
তাঁর উক্তি: "যেন আমি আপনাকে পড়ে শুনাই" সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ শিক্ষকের ছাত্রের কাছে পাঠ করার মতো, ছাত্রের শিক্ষকের কাছে পাঠ করার মতো নয়।
"এবং তিনি (আল্লাহ) কি আমার নাম নিয়েছেন?"—এটি তিনি নিশ্চিত হওয়ার জন্য বলেছিলেন, কারণ এমন সম্ভাবনা ছিল যে আল্লাহ তাঁকে তাঁর উম্মতের মধ্য থেকে নির্দিষ্ট কাউকে উল্লেখ না করে কোনো একজনের কাছে পাঠ করার আদেশ দিতে পারেন।
"অতঃপর তিনি কাঁদলেন"—এতে আনন্দিত হওয়ার কারণে, এবং এর মধ্যে কিরাআতের ক্ষেত্রে অন্যদের ওপর উবাই-এর শ্রেষ্ঠত্ব নিহিত আছে, আর একারণেই এসেছে: "তোমাদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ কারী হলো উবাই।"
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন। =
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 329)