قَالَ: فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو: وَإِنْ كَانَ بِنِصْفِ النَّهَارِ؟ (1).
12310 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي فَزَارَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسًا عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ، قَالَ: كُنَّا نَبْتَدِرُهُمَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
قَالَ شُعْبَةُ: ثُمَّ قَالَ بَعْدُ: وَسَأَلْتُهُ غَيْرَ مَرَّةٍ فَقَالَ: كُنَّا نَبْتَدِرُهُمَا، وَلَمْ يَقُلْ: عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث. وانظر ما قبله.
والنِّيل المراد به هنا نهر متفرِّع من الفرات إلى دجلة، وهذا النهر يعرف اليوم بشط النيل، وكان عليه قديماً مدينة تُعرف باسمه. انظر "بلدان الخلافة الشرقية" ص 98 و 99، و"معجم البلدان" لياقوت 5/ 334.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، يعلى بن عطاء وأبو فزارة -وهو راشد بن كيسان- من رجاله، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 356 عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2144)، ومن طريقه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5498) عن شعبة، به. وتصحف في مطبوع الطيالسي "أبو فزارة" إلى: أبي قتادة.
وسيأتي بنحوه من طريق موسى بن أنس بن مالك برقم (1305)، ومن طريق عمرو بن عامر الأنصاري برقم (13983)، ومن طريق علي بن زيد بن جُدعان، برقم (14008)، ثلاثتهم عن أنس.
وأخرجه بنحوه مختصراً ومطولاً الطيالسي (527)، وعبد بن حميد (1332)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5501)، والدارقطني 1/ 267 من طريق ثابت البناني، وعبد الرزاق (3980) عن معمر عن إبان بن أبي =
12310 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي فَزَارَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسًا عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ، قَالَ: كُنَّا نَبْتَدِرُهُمَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
قَالَ شُعْبَةُ: ثُمَّ قَالَ بَعْدُ: وَسَأَلْتُهُ غَيْرَ مَرَّةٍ فَقَالَ: كُنَّا نَبْتَدِرُهُمَا، وَلَمْ يَقُلْ: عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث. وانظر ما قبله.
والنِّيل المراد به هنا نهر متفرِّع من الفرات إلى دجلة، وهذا النهر يعرف اليوم بشط النيل، وكان عليه قديماً مدينة تُعرف باسمه. انظر "بلدان الخلافة الشرقية" ص 98 و 99، و"معجم البلدان" لياقوت 5/ 334.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، يعلى بن عطاء وأبو فزارة -وهو راشد بن كيسان- من رجاله، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 356 عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2144)، ومن طريقه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5498) عن شعبة، به. وتصحف في مطبوع الطيالسي "أبو فزارة" إلى: أبي قتادة.
وسيأتي بنحوه من طريق موسى بن أنس بن مالك برقم (1305)، ومن طريق عمرو بن عامر الأنصاري برقم (13983)، ومن طريق علي بن زيد بن جُدعان، برقم (14008)، ثلاثتهم عن أنس.
وأخرجه بنحوه مختصراً ومطولاً الطيالسي (527)، وعبد بن حميد (1332)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5501)، والدارقطني 1/ 267 من طريق ثابت البناني، وعبد الرزاق (3980) عن معمر عن إبان بن أبي =
তিনি বললেন: মুহাম্মাদ ইবনে আমর বলেছেন: যদি তা দ্বিপ্রহরের সময়ও হয়? (১)।
১২৩১০ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়ালা ইবনে আতা থেকে, তিনি আবু ফাযারাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি আনাসকে মাগরিবের পূর্বের দুই রাকাত (সালাত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এই দুই রাকাত পড়ার জন্য দ্রুত অগ্রসর হতাম।
শু'বাহ বলেন: এরপর তিনি পরবর্তীতে বললেন: আমি তাকে একাধিকবার জিজ্ঞাসা করেছি, তখন তিনি বললেন: আমরা এই দুই রাকাত পড়ার জন্য দ্রুত অগ্রসর হতাম, তবে তিনি ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে’ কথাটি বলেননি (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবদুস সামাদ: তিনি হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস। আর এর পূর্বেরটি দেখুন।
এবং এখানে ‘নীল’ বলতে বুঝানো হয়েছে ইউফ্রেটিস (ফুরাত) থেকে টাইগ্রিস (দজলা) পর্যন্ত বিস্তৃত একটি শাখা নদীকে, আর এই নদীটি বর্তমানে ‘শাতুন নীল’ নামে পরিচিত এবং প্রাচীনকালে এর নামে একটি শহরও সুপরিচিত ছিল। দেখুন "বিলদানুল খিলাফাহ আশ-শারকিয়্যাহ" পৃষ্ঠা ৯৮ ও ৯৯, এবং ইয়াকুতের "মু'জামুল বুলদান" ৫/৩৩৪।
(২) ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে এর সনদ সহীহ। ইয়ালা ইবনে আতা এবং আবু ফাযারাহ—যিনি হলেন রাশিদ ইবনে কায়সান—তাঁর (ইমাম মুসলিমের) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
ইবনে আবি শাইবাহ ২/৩৫৬ পৃষ্ঠায় মুহাম্মাদ ইবনে জাফর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তায়ালিসি (২১৪৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে আত-তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৫৪৯৮) গ্রন্থে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আত-তায়ালিসির মুদ্রিত কপিতে "আবু ফাযারাহ" নামটি ভুলক্রমে "আবু কাতাদাহ" হিসেবে ছাপা হয়েছে।
অচিরেই মুসা ইবনে আনাস ইবনে মালিকের সূত্রে ১৩০৫ নম্বর হাদীসে, আমর ইবনে আমির আল-আনসারীর সূত্রে ১৩৯৮৩ নম্বর হাদীসে এবং আলী ইবনে যাইদ ইবনে জুদআনের সূত্রে ১৪০০৮ নম্বর হাদীসে এর অনুরূপ বর্ণনা আসবে, তাঁরা তিনজনই আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এর অনুরূপ সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (৫২৭), আবদ ইবনে হুমাইদ (১৩৩২), "শারহু মুশকিলিল আসার" গ্রন্থে আত-তহাবী (৫৫০১) এবং দারাকুতনী ১/২৬৭ সাবিত আল-বুনানীর সূত্রে, এবং আবদুর রাজ্জাক (৩৯৮০) মা'মারের সূত্রে আবান ইবনে আবি... থেকে।
১২৩১০ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়ালা ইবনে আতা থেকে, তিনি আবু ফাযারাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি আনাসকে মাগরিবের পূর্বের দুই রাকাত (সালাত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এই দুই রাকাত পড়ার জন্য দ্রুত অগ্রসর হতাম।
শু'বাহ বলেন: এরপর তিনি পরবর্তীতে বললেন: আমি তাকে একাধিকবার জিজ্ঞাসা করেছি, তখন তিনি বললেন: আমরা এই দুই রাকাত পড়ার জন্য দ্রুত অগ্রসর হতাম, তবে তিনি ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে’ কথাটি বলেননি (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবদুস সামাদ: তিনি হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস। আর এর পূর্বেরটি দেখুন।
এবং এখানে ‘নীল’ বলতে বুঝানো হয়েছে ইউফ্রেটিস (ফুরাত) থেকে টাইগ্রিস (দজলা) পর্যন্ত বিস্তৃত একটি শাখা নদীকে, আর এই নদীটি বর্তমানে ‘শাতুন নীল’ নামে পরিচিত এবং প্রাচীনকালে এর নামে একটি শহরও সুপরিচিত ছিল। দেখুন "বিলদানুল খিলাফাহ আশ-শারকিয়্যাহ" পৃষ্ঠা ৯৮ ও ৯৯, এবং ইয়াকুতের "মু'জামুল বুলদান" ৫/৩৩৪।
(২) ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে এর সনদ সহীহ। ইয়ালা ইবনে আতা এবং আবু ফাযারাহ—যিনি হলেন রাশিদ ইবনে কায়সান—তাঁর (ইমাম মুসলিমের) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
ইবনে আবি শাইবাহ ২/৩৫৬ পৃষ্ঠায় মুহাম্মাদ ইবনে জাফর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তায়ালিসি (২১৪৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে আত-তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৫৪৯৮) গ্রন্থে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আত-তায়ালিসির মুদ্রিত কপিতে "আবু ফাযারাহ" নামটি ভুলক্রমে "আবু কাতাদাহ" হিসেবে ছাপা হয়েছে।
অচিরেই মুসা ইবনে আনাস ইবনে মালিকের সূত্রে ১৩০৫ নম্বর হাদীসে, আমর ইবনে আমির আল-আনসারীর সূত্রে ১৩৯৮৩ নম্বর হাদীসে এবং আলী ইবনে যাইদ ইবনে জুদআনের সূত্রে ১৪০০৮ নম্বর হাদীসে এর অনুরূপ বর্ণনা আসবে, তাঁরা তিনজনই আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এর অনুরূপ সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (৫২৭), আবদ ইবনে হুমাইদ (১৩৩২), "শারহু মুশকিলিল আসার" গ্রন্থে আত-তহাবী (৫৫০১) এবং দারাকুতনী ১/২৬৭ সাবিত আল-বুনানীর সূত্রে, এবং আবদুর রাজ্জাক (৩৯৮০) মা'মারের সূত্রে আবান ইবনে আবি... থেকে।
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 321)