سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي الْأَنْصَارِ: " إِنَّكُمْ لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ " (1).
12307 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَلِيٍّ أَبِي الْأَسَدِ، قَالَ: حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ وَهْبٍ الْجَزَرِيُّ، قَالَ: قَالَ لِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا مَا أُحَدِّثُهُ كُلَّ أَحَدٍ؟ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَامَ عَلَى بَابِ الْبَيْتِ، وَنَحْنُ فِيهِ، فَقَالَ: " الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا، وَلَكُمْ عَلَيْهِمْ حَقًّا مِثْلَ ذَلِكَ، مَا إِنْ اسْتُرْحِمُوا فَرَحِمُوا، وَإِنْ عَاهَدُوا وَفَوْا، وَإِنْ حَكَمُوا عَدَلُوا، فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ مِنْهُمْ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ، وَالْمَلَائِكَةِ، وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجال ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود -وهو الطيالسي- فمن رجال مسلم.
وهو في "مسنده" برقم (2067)، ومن طريقه أخرجه أبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" 2/ 359. وانظر ما قبله.
(2) حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لجهالة بكير بن وهب الجَزَري، فإنه لم يرو عنه غير أبي الأسد، وقال الأزدي: ليس بالقوي، وذكره ابن حبان في "الثقات". وأما أبو الأسد فقد سماه شعبة علياً، وسماه الأعمش ومسعر سهلاً أبا الأسد، وهو الصواب فيما قاله الدارقطني وغيره.
وأخرجه المزي في ترجمة علي أبي الأسد من "تهذيبه" 21/ 183 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 112 معلقاً، والنسائي في "السنن الكبرى" (5942)، والدولابي في "الكنى" 1/ 106 من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، به. وسقط من مطبوع "السنن" محمد بن جعفر. =
12307 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَلِيٍّ أَبِي الْأَسَدِ، قَالَ: حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ وَهْبٍ الْجَزَرِيُّ، قَالَ: قَالَ لِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا مَا أُحَدِّثُهُ كُلَّ أَحَدٍ؟ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَامَ عَلَى بَابِ الْبَيْتِ، وَنَحْنُ فِيهِ، فَقَالَ: " الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا، وَلَكُمْ عَلَيْهِمْ حَقًّا مِثْلَ ذَلِكَ، مَا إِنْ اسْتُرْحِمُوا فَرَحِمُوا، وَإِنْ عَاهَدُوا وَفَوْا، وَإِنْ حَكَمُوا عَدَلُوا، فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ مِنْهُمْ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ، وَالْمَلَائِكَةِ، وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجال ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود -وهو الطيالسي- فمن رجال مسلم.
وهو في "مسنده" برقم (2067)، ومن طريقه أخرجه أبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" 2/ 359. وانظر ما قبله.
(2) حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لجهالة بكير بن وهب الجَزَري، فإنه لم يرو عنه غير أبي الأسد، وقال الأزدي: ليس بالقوي، وذكره ابن حبان في "الثقات". وأما أبو الأسد فقد سماه شعبة علياً، وسماه الأعمش ومسعر سهلاً أبا الأسد، وهو الصواب فيما قاله الدارقطني وغيره.
وأخرجه المزي في ترجمة علي أبي الأسد من "تهذيبه" 21/ 183 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 112 معلقاً، والنسائي في "السنن الكبرى" (5942)، والدولابي في "الكنى" 1/ 106 من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، به. وسقط من مطبوع "السنن" محمد بن جعفر. =
আমি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের সম্পর্কে বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমরা মানুষের মাঝে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয়।" (১)।
১২৩০৭ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শু'বাহ বর্ণনা করেছেন আলী আবুল আসাদ থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট বুকাইর ইবনে ওয়াহাব আল-জাজারি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনাস ইবনে মালিক আমাকে বললেন: আমি কি তোমাকে এমন একটি হাদিস বর্ণনা করব না যা আমি সবার কাছে বর্ণনা করি না? নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘরের দরজায় দাঁড়ালেন যখন আমরা তার ভেতরে ছিলাম, অতঃপর তিনি বললেন: "ইমামগণ কুরাইশ বংশ থেকে হবেন; তোমাদের উপর তাদের যেমন অধিকার রয়েছে, তেমনি তাদের উপরও তোমাদের অনুরূপ অধিকার রয়েছে; যতক্ষণ না তাদের কাছে দয়া চাওয়া হলে তারা দয়া করে, অঙ্গীকার করলে তা পূর্ণ করে এবং বিচার করলে ইনসাফ করে। সুতরাং তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি এরূপ করবে না, তার উপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের অভিশাপ।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, শুধু সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-তায়ালিসি ব্যতীত—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি তার 'মুসনাদ'-এ ২০৬৭ নং ক্রমিকে রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে আবু আওয়ানা 'আল-মানাকিব'-এ এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ২/৩৫৯-এ বর্ণিত হয়েছে। আর এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(২) হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার কারণে সহিহ, তবে এই সানাদটি বুকাইর ইবনে ওয়াহাব আল-জাজারির পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল, কারণ আবুল আসাদ ছাড়া আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। আল-আজদি বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, তবে ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর আবুল আসাদ সম্পর্কে কথা হলো, শু'বাহ তাকে আলী নামে অভিহিত করেছেন, অন্যদিকে আমাশ এবং মিসআর তাকে সাহল আবুল আসাদ বলে অভিহিত করেছেন; আর এটিই সঠিক যা দারা কুতনি এবং অন্যান্যরা বলেছেন।
আল-মিজ্জি তার 'তাহজিবুল কামাল' ২১/১৮৩-এ আলী আবুল আসাদের জীবনীতে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল-এর সূত্রে তার পিতার মাধ্যমে এই সানাদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি এটি 'আত-তারিখুল কাবীর' ২/১১২-এ মুআল্লাক হিসেবে, নাসায়ি 'আস-সুনানুল কুবরা' (৫৯৪২) এবং আদ-দুলাবি 'আল-কুনা' ১/১০৬-এ মুহাম্মাদ ইবনে জাফর-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। 'সুনান'-এর মুদ্রিত সংস্করণে মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের নাম বাদ পড়েছে। =
১২৩০৭ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শু'বাহ বর্ণনা করেছেন আলী আবুল আসাদ থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট বুকাইর ইবনে ওয়াহাব আল-জাজারি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনাস ইবনে মালিক আমাকে বললেন: আমি কি তোমাকে এমন একটি হাদিস বর্ণনা করব না যা আমি সবার কাছে বর্ণনা করি না? নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘরের দরজায় দাঁড়ালেন যখন আমরা তার ভেতরে ছিলাম, অতঃপর তিনি বললেন: "ইমামগণ কুরাইশ বংশ থেকে হবেন; তোমাদের উপর তাদের যেমন অধিকার রয়েছে, তেমনি তাদের উপরও তোমাদের অনুরূপ অধিকার রয়েছে; যতক্ষণ না তাদের কাছে দয়া চাওয়া হলে তারা দয়া করে, অঙ্গীকার করলে তা পূর্ণ করে এবং বিচার করলে ইনসাফ করে। সুতরাং তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি এরূপ করবে না, তার উপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের অভিশাপ।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, শুধু সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-তায়ালিসি ব্যতীত—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি তার 'মুসনাদ'-এ ২০৬৭ নং ক্রমিকে রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে আবু আওয়ানা 'আল-মানাকিব'-এ এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ২/৩৫৯-এ বর্ণিত হয়েছে। আর এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(২) হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার কারণে সহিহ, তবে এই সানাদটি বুকাইর ইবনে ওয়াহাব আল-জাজারির পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল, কারণ আবুল আসাদ ছাড়া আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। আল-আজদি বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, তবে ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর আবুল আসাদ সম্পর্কে কথা হলো, শু'বাহ তাকে আলী নামে অভিহিত করেছেন, অন্যদিকে আমাশ এবং মিসআর তাকে সাহল আবুল আসাদ বলে অভিহিত করেছেন; আর এটিই সঠিক যা দারা কুতনি এবং অন্যান্যরা বলেছেন।
আল-মিজ্জি তার 'তাহজিবুল কামাল' ২১/১৮৩-এ আলী আবুল আসাদের জীবনীতে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল-এর সূত্রে তার পিতার মাধ্যমে এই সানাদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি এটি 'আত-তারিখুল কাবীর' ২/১১২-এ মুআল্লাক হিসেবে, নাসায়ি 'আস-সুনানুল কুবরা' (৫৯৪২) এবং আদ-দুলাবি 'আল-কুনা' ১/১০৬-এ মুহাম্মাদ ইবনে জাফর-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। 'সুনান'-এর মুদ্রিত সংস্করণে মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের নাম বাদ পড়েছে। =
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 318)