সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে - নিশ্চয়ই আপনারা আমার নিকট মানুষের মাঝে সবচেয়ে প্রিয়।" তিনবার (বললেন)। (১)
১২৩০৬ - সুলাইমান ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম ইবনে যায়িদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম। আর আফফানের একক বর্ণনা সামনে ১৩৭১১ নম্বরে আসবে।
এবং এটি বুখারী (৫২৩৪) ও মুসলিম (২৫০৯) বর্ণনা করেছেন কেবল মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে, এই একই সনদে।
আর আবু আওয়ানা 'আল-মানাকিব'-এ এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ২/৩৫৯-এ রয়েছে, কেবল আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে, এর মাধ্যমে।
এবং এটি বুখারী (৩৭৮৬) ও (৬৬৪৫), মুসলিম (২৫০৯), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা'-তে (৮৩২৯) ও (৮৩৩০), এবং আবু আওয়ানা শু'বাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ-র মুদ্রিত কপির দ্বিতীয় স্থানে 'শু'বাহ' শব্দটি 'হিশাম'-এ পরিবর্তিত হয়ে গেছে!
আর ইবনে আবি শায়বাহ ১২/১৬৬-তে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে ইবনে হিব্বান (৭২৭০) আবদুল্লাহ ইবনে ইদরিস থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন - এই শব্দে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের কিছু নারী ও শিশুকে বিয়ে বাড়ি থেকে ফিরে আসতে দেখলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বললেন: "তোমরা আমার নিকট মানুষের মাঝে সবচেয়ে প্রিয়।"
আমরা বলি: এই শব্দগুলো সাবিত এবং আবদুল আজিজ ইবনে সুহাইবের হাদীস থেকে সংরক্ষিত, তাঁরা উভয়েই আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং মুসনাদে ১২৫২২ ও ১২৭৯৭ নম্বরে এগুলো সামনে আসবে।
আর সুলাইমান ইবনে দাউদের সূত্রে শু'বাহ থেকে হাদীসটি ১২৩০৬ নম্বরে আসবে। আর সামনে যা ১২৯৫০ নম্বরে আসবে তা দেখুন।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি তার সাথে নির্জনে কথা বললেন" আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ, তিনি তার সাথে একান্তে হলেন, আর এর উদ্দেশ্য হলো তাদের মাঝে গোপনে বা এই জাতীয় কোনো কথা হয়েছে, এটি নিষিদ্ধ নির্জনতা নয়।
"নিশ্চয়ই আপনারা" অর্থাৎ আনসার সম্প্রদায়।
"মানুষের মাঝে সবচেয়ে প্রিয়" অর্থাৎ: অবশ্যই সবচেয়ে প্রিয় মানুষের অন্তর্ভুক্ত, অথবা এর উদ্দেশ্য হলো মুহাজিরগণ ব্যতীত, অথবা তাদের নিকটাত্মীয়গণ ব্যতীত, আর প্রথম মতটিকে পরবর্তী হাদীস (১২৩০৬) সমর্থন করে, যেন ইমাম আহমাদ এটিকে এরপর উল্লেখ করেছেন যাতে এটি এর ব্যাখ্যা স্বরূপ হয়।