. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= বুখারী, ইবনে আবি হাতিম এবং উকায়লী তাদের দুজনের মধ্যে পার্থক্য করেছেন; ইবনে আদী 'আল-কামিল' ৩/১১৫১ গ্রন্থে তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং তাদের উভয়কে এক ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন, যা ভুল ছিল। তাদের মধ্যে প্রথমজন সত্যবাদী এবং তার হাদিস হাসান (গ্রহণযোগ্য), আর দ্বিতীয়জন দুর্বল। ইরাকী এর সনদকে উত্তম বলেছেন, যাহাবী 'আল-মিজান' ২/১৭৭ গ্রন্থে একে শক্তিশালী করেছেন এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখীস আল-হাবীর' ৩/১১৬ গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন।
এটি সামনে এই সূত্রেই ১৩০৫৭ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হবে।
মুহাম্মাদ বিন নাসর 'তা’জিমু কদরিস সালাত' (৩২২) ও (৩২৩) গ্রন্থে, আবু ইয়া’লা (৩৪৮২), তাবারানী 'আল-আওসাত' (৫১৯৯) গ্রন্থে, আবুশ শায়খ 'আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' পৃষ্ঠা ৯৮ ও ২২৯-এ, বায়হাকী ৭/৭৮ এবং জিয়া আল-মাকদিসী 'আল-মুখতারা' (১৭৩৭) গ্রন্থে সালাম আবু আল-মুনজির থেকে একাধিক সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিম 'আয-যুহদ' (২৩৫) গ্রন্থে, ইবনে আদী 'আল-কামিল' ৩/১১৫১ গ্রন্থে এবং আবুশ শায়খ ৯৮ পৃষ্ঠায় সালাম বিন আবি আস-সাহবা-এর সূত্রে সাবিত আল-বুনানী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এই সালাম আবু আস-সাহবা দুর্বল।
নাসাঈ ৭/৬১-৬২ এবং হাকেম ২/১৬০ সাইয়ার বিন হাতিম, জাফর বিন সুলাইমান ও সাবিত-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে মুসলিম-এর শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন! আমরা বলি: সাইয়ার বিন হাতিম মুসলিম-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নন, উপরন্তু তিনি দুর্বল।
জিয়া 'আল-মুখতারা' ৫/১১৩ গ্রন্থে দারাকুতনীর উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন যে: সালাম আবু আল-মুনজির, সালাম বিন আবি আস-সাহবা এবং জাফর বিন সুলাইমান এটি সাবিত-এর সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন; কিন্তু হাম্মাদ বিন যায়দ তাদের বিরোধিতা করে সাবিত থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর মুরসাল বর্ণনাটিই অধিক সঠিক।
আব্দুর রাজ্জাক (৭৯৩৯) মুতামির বিন সুলাইমান থেকে, তিনি সুলাইমান বিন তারখান এবং লাইস বিন আবি সুলাইম থেকে, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী 'আল-আওসাত' (৫৭৬৮) ও 'আস-সগীর' (৭৪১) গ্রন্থে, খতীব বাগদাদী তাঁর 'তারীখ' ১৪/১৯০ গ্রন্থে, জিয়া (১৫৩৩) ইয়াহইয়া বিন উসমান আল-হারবীর সূত্রে এবং জিয়া (১৫৩২) আমর বিন হাশিম আল-বায়েরুতীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই হিকল বিন যিয়াদ, আওযাঈ এবং ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি তালহার সূত্রে আনাস থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে: "আমার চক্ষুর শীতলতা রাখা হয়েছে নামাযের মধ্যে।" =