• 1267 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنِّي قَدْ عَفَوْتُ لَكُمْ عَنِ الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ، وَلا صَدَقَةَ فِيهِمَا " (1).
• 1268 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ أَبُو عُمَرَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَاذَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَاسْتَظْهَرَهُ، شُفِّعَ فِي عَشْرَةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ قَدْ وَجَبَتْ لَهُمِ النَّارُ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن سعد 3/ 39 من طريق حجاج بن أرطاة، وابن سعد أيضاً في 3/ 39، والطبراني في "الكبير" (2560) من طريق مطرف بن طريف، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2617)، والقطيعي في زياداته على "الفضائل" (1128)، والحاكم 3/ 145 من طريق زهير بن معاوية، ثلاثتهم عن أبي إسحاق، عن عمرو بن عبد الله الأصم، عن الحسن بن علي، وعمرو بن عبد الله بن الأصم ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 346، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 6/ 242، فلم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 180.
(1) إسناده جيد. وقد تقدم برقم (711).
(2) إسناده ضعيف جداً لضعف عمرو بن عثمان الرقي وحفص أبي عمر- وهو ابن سليمان البزاز القارئ-، ولجهالة كثير بن زاذان.
وأخرجه ابن ماجه (216)، والترمذي (2905)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 788، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 255 من طرق عن حفص بن سليمان، بهذا الإسناد.
وقد تحرف في المطبوع من ابن ماجه وابن عدي "عاصم بن ضمرة" إلى: "عاصم بن حمزة". قال الترمذي: غريب، وليس له إسناد صحيح. وسيأتي برقم (1278).
• 1268 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ أَبُو عُمَرَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَاذَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَاسْتَظْهَرَهُ، شُفِّعَ فِي عَشْرَةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ قَدْ وَجَبَتْ لَهُمِ النَّارُ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن سعد 3/ 39 من طريق حجاج بن أرطاة، وابن سعد أيضاً في 3/ 39، والطبراني في "الكبير" (2560) من طريق مطرف بن طريف، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2617)، والقطيعي في زياداته على "الفضائل" (1128)، والحاكم 3/ 145 من طريق زهير بن معاوية، ثلاثتهم عن أبي إسحاق، عن عمرو بن عبد الله الأصم، عن الحسن بن علي، وعمرو بن عبد الله بن الأصم ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 346، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 6/ 242، فلم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 180.
(1) إسناده جيد. وقد تقدم برقم (711).
(2) إسناده ضعيف جداً لضعف عمرو بن عثمان الرقي وحفص أبي عمر- وهو ابن سليمان البزاز القارئ-، ولجهالة كثير بن زاذان.
وأخرجه ابن ماجه (216)، والترمذي (2905)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 788، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 255 من طرق عن حفص بن سليمان، بهذا الإسناد.
وقد تحرف في المطبوع من ابن ماجه وابن عدي "عاصم بن ضمرة" إلى: "عاصم بن حمزة". قال الترمذي: غريب، وليس له إسناد صحيح. وسيأتي برقم (1278).
• ১২৬৭ - আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আইয়ুব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু বকর বিন আইয়াশ বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আসিম বিন দামরাহ থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি তোমাদের জন্য ঘোড়া এবং দাসের (যাকাত) ক্ষমা করে দিয়েছি, সুতরাং এ দুটির ওপর কোনো সাদাকাহ (যাকাত) নেই।" (১)।
• ১২৬৮ - আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট আমর বিন মুহাম্মাদ আন-নাকিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আমর বিন উসমান আর-রাক্কি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাফস আবু উমর বর্ণনা করেছেন, তিনি কাসির বিন জাযান থেকে, তিনি আসিম বিন দামরাহ থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করল এবং তা মুখস্থ করল, তার পরিবারের এমন দশজন সদস্যের ব্যাপারে তাকে সুপারিশ করার সুযোগ দেওয়া হবে যাদের জন্য জাহান্নাম অবধারিত হয়ে গিয়েছিল।" (২)।--------------------------------------------
= এবং ইবনে সাদ ৩/৩৯ পৃষ্ঠায় হাজ্জাজ বিন আরতাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, ইবনে সাদ ৩/৩৯ পৃষ্ঠায় আরও বর্ণনা করেছেন, এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (২৫৬০)-এ মুতাররিফ বিন তরীফের সূত্রে, এবং আবু আল-কাসিম আল-বাগাওয়ী 'আল-জাদিয়াত' (২৬১৭)-এ, এবং আল-কাতিয়ী 'আল-ফাদায়িল' (১১২৮) এর সংযোজনীতে, এবং আল-হাকিম ৩/১৪৫ পৃষ্ঠায় জুহাইর বিন মুয়াবিয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর বিন আবদুল্লাহ আল-আসাম থেকে, তিনি হাসান বিন আলী থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আমর বিন আবদুল্লাহ ইবনুল আসামের উল্লেখ ইমাম বুখারি 'আত-তারিখ আল-কাবীর' ৬/৩৪৬-এ এবং ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত তাদীল' ৬/২৪২-এ করেছেন, কিন্তু তারা তার ব্যাপারে কোনো সমালোচনা (জারহ) বা প্রশংসা (তাদীল) উল্লেখ করেননি। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' ৫/১৮০-তে উল্লেখ করেছেন।
(১) এর সনদ জায়্যিদ (উত্তম)। এটি পূর্বে ৭১১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল; কারণ আমর বিন উসমান আর-রাক্কি এবং হাফস আবু উমর—যিনি হাফস বিন সুলাইমান আল-বাযযায আল-ক্বারী—দুর্বল, এবং কাসির বিন জাযান অপরিচিত হওয়ার কারণে।
আর এটি ইবনে মাজাহ (২১৬), তিরমিজি (২৯০৫), ইবনে আদি 'আল-কামিল' ২/৭৮৮-এ এবং আবু নুয়াইম 'আখবার আসবাহান' ১/২৫৫-এ হাফস বিন সুলাইমানের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ এবং ইবনে আদির মুদ্রিত কপিতে "আসিম বিন দামরাহ" এর স্থলে "আসিম বিন হামজাহ" হিসেবে বিকৃতি ঘটেছে। তিরমিজি বলেছেন: এটি গরীব, এর কোনো সহীহ সনদ নেই। সামনে ১২৭৮ নম্বরে এটি আসবে।
• ১২৬৮ - আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট আমর বিন মুহাম্মাদ আন-নাকিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আমর বিন উসমান আর-রাক্কি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাফস আবু উমর বর্ণনা করেছেন, তিনি কাসির বিন জাযান থেকে, তিনি আসিম বিন দামরাহ থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করল এবং তা মুখস্থ করল, তার পরিবারের এমন দশজন সদস্যের ব্যাপারে তাকে সুপারিশ করার সুযোগ দেওয়া হবে যাদের জন্য জাহান্নাম অবধারিত হয়ে গিয়েছিল।" (২)।--------------------------------------------
= এবং ইবনে সাদ ৩/৩৯ পৃষ্ঠায় হাজ্জাজ বিন আরতাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, ইবনে সাদ ৩/৩৯ পৃষ্ঠায় আরও বর্ণনা করেছেন, এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (২৫৬০)-এ মুতাররিফ বিন তরীফের সূত্রে, এবং আবু আল-কাসিম আল-বাগাওয়ী 'আল-জাদিয়াত' (২৬১৭)-এ, এবং আল-কাতিয়ী 'আল-ফাদায়িল' (১১২৮) এর সংযোজনীতে, এবং আল-হাকিম ৩/১৪৫ পৃষ্ঠায় জুহাইর বিন মুয়াবিয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর বিন আবদুল্লাহ আল-আসাম থেকে, তিনি হাসান বিন আলী থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আমর বিন আবদুল্লাহ ইবনুল আসামের উল্লেখ ইমাম বুখারি 'আত-তারিখ আল-কাবীর' ৬/৩৪৬-এ এবং ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত তাদীল' ৬/২৪২-এ করেছেন, কিন্তু তারা তার ব্যাপারে কোনো সমালোচনা (জারহ) বা প্রশংসা (তাদীল) উল্লেখ করেননি। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' ৫/১৮০-তে উল্লেখ করেছেন।
(১) এর সনদ জায়্যিদ (উত্তম)। এটি পূর্বে ৭১১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল; কারণ আমর বিন উসমান আর-রাক্কি এবং হাফস আবু উমর—যিনি হাফস বিন সুলাইমান আল-বাযযায আল-ক্বারী—দুর্বল, এবং কাসির বিন জাযান অপরিচিত হওয়ার কারণে।
আর এটি ইবনে মাজাহ (২১৬), তিরমিজি (২৯০৫), ইবনে আদি 'আল-কামিল' ২/৭৮৮-এ এবং আবু নুয়াইম 'আখবার আসবাহান' ১/২৫৫-এ হাফস বিন সুলাইমানের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ এবং ইবনে আদির মুদ্রিত কপিতে "আসিম বিন দামরাহ" এর স্থলে "আসিম বিন হামজাহ" হিসেবে বিকৃতি ঘটেছে। তিরমিজি বলেছেন: এটি গরীব, এর কোনো সহীহ সনদ নেই। সামনে ১২৭৮ নম্বরে এটি আসবে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 416)