12262 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَجُلًا مَرَّ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ بَعْضُ أَزْوَاجِهِ، فَقَالَ: " يَا فُلَانَةُ " يُعْلِمُهُ أَنَّهَا زَوْجَتُهُ، فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَظُنُّ بِكَ (1)؟! قَالَ: فَقَالَ: " إِنِّي خَشِيتُ أَنْ يُدْخِلَ--------------------------------------------
= وأخرجه ابن سعد 3/ 411، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" 1/ 488 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2038)، وابن سعد 3/ 411، وعبد بن حميد (1345)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 487 - 488، وأبو عوانة في المناقب، والحاكم 3/ 267 من طرق عن حماد بن سلمة، به.
وأخرجه أبو نعيم 7/ 175 من طريق شعبة، عن ثابت، به.
وأخرجه الترمذي ضمن حديث (3790) من طريق قتادة، ويعقوب بن سفيان 1/ 488 من طريق الزهري، وأبو نعيم 7/ 175 من طريق قتادة وعاصم الأحول، ثلاثتهم عن أنس.
وسيأتي من طريق تابت البناني بالأرقام (12481) و (12789) و (13217) و (14048)، ومن طريق أبي قلابة عن أنس برقم (12357).
وفي الباب عن حذيفة، سيأتي 5/ 385 و 401، وهو متفق عليه.
وعن أبي بكر عند الحاكم 3/ 267، وفي إسناده انقطاع.
قوله: "هو أمين هذه الأمة"، قال السندي: قال النووي: الأمانة مشتركة بينه وبين غيره من الصحابة، لكن النبي صلى الله عليه وسلم خصَّ بعضهم بصفات غَلَبَت عليهم، وكانوا بها أخصَّ. انتهى. قلت (أي السندي): يحتمل أن يكون سبب ذلك هو اتصاف أبي عبيدة بغاية من الأمانة قبل الإسلام أيضاً، بخلاف غيره، فإن اتصافهم بغاية من الأمانة يكون بواسطة الإسلام، وإلا فلا يظهر أن يكون نحو أبي بكر أقلّ أمانةً من أبي عبيدة بعد الإسلام، والله تعالى أعلم.
(1) في (م) و (س) و (ق): أتظن بي.
= وأخرجه ابن سعد 3/ 411، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" 1/ 488 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2038)، وابن سعد 3/ 411، وعبد بن حميد (1345)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 487 - 488، وأبو عوانة في المناقب، والحاكم 3/ 267 من طرق عن حماد بن سلمة، به.
وأخرجه أبو نعيم 7/ 175 من طريق شعبة، عن ثابت، به.
وأخرجه الترمذي ضمن حديث (3790) من طريق قتادة، ويعقوب بن سفيان 1/ 488 من طريق الزهري، وأبو نعيم 7/ 175 من طريق قتادة وعاصم الأحول، ثلاثتهم عن أنس.
وسيأتي من طريق تابت البناني بالأرقام (12481) و (12789) و (13217) و (14048)، ومن طريق أبي قلابة عن أنس برقم (12357).
وفي الباب عن حذيفة، سيأتي 5/ 385 و 401، وهو متفق عليه.
وعن أبي بكر عند الحاكم 3/ 267، وفي إسناده انقطاع.
قوله: "هو أمين هذه الأمة"، قال السندي: قال النووي: الأمانة مشتركة بينه وبين غيره من الصحابة، لكن النبي صلى الله عليه وسلم خصَّ بعضهم بصفات غَلَبَت عليهم، وكانوا بها أخصَّ. انتهى. قلت (أي السندي): يحتمل أن يكون سبب ذلك هو اتصاف أبي عبيدة بغاية من الأمانة قبل الإسلام أيضاً، بخلاف غيره، فإن اتصافهم بغاية من الأمانة يكون بواسطة الإسلام، وإلا فلا يظهر أن يكون نحو أبي بكر أقلّ أمانةً من أبي عبيدة بعد الإسلام، والله تعالى أعلم.
(1) في (م) و (س) و (ق): أتظن بي.
১২২৬২ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ্ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সাবিত আল-বুনানি থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং তাঁর সাথে তাঁর জনৈক স্ত্রী ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "হে অমুক!" — তিনি তাঁকে অবহিত করছিলেন যে তিনি তাঁর স্ত্রী। লোকটি বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা কি আপনার সম্পর্কে (মন্দ) ধারণা করব (১)?! তিনি বললেন: "আমি আশঙ্কা করলাম যে (শয়তান) প্রবেশ করবে...--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে সাদ ৩/৪১১ এবং আবু আওয়ানাহ্ 'আল-মানাকিব' গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন যেমনটি 'ইতহাফ আল-মাহরাহ্' ১/৪৮৮-এ রয়েছে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্র ধরে, এই সনদে।
এবং এটি আত-তায়ালিসি (২০৩৮), ইবনে সাদ ৩/৪১১, আবদ বিন হুমাইদ (১৩৪৫), ইয়াকুব বিন সুফিয়ান 'আল-মা'রিফাহ্ ওয়াত-তারিখ' ১/৪৮৭-৪৮৮ গ্রন্থে, আবু আওয়ানাহ্ 'আল-মানাকিব'-এ এবং আল-হাকিম ৩/২৬৭ গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ্-র বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু নুয়াইম ৭/১৭৫ গ্রন্থে শু'বাহর সূত্রে সাবিত থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তিরমিযী হাদিস নম্বর (৩৭৯০)-এর অধীনে কাতাদাহর সূত্রে, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান ১/৪৮৮ গ্রন্থে যুহরীর সূত্রে এবং আবু নুয়াইম ৭/১৭৫ গ্রন্থে কাতাদাহ ও আসিম আল-আহওয়ালের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সাবিত আল-বুনানির সূত্রে ১২৪৮১, ১২৭৮৯, ১৩২১৭ এবং ১৪০৪৮ নম্বর হাদিসে সামনে আসবে, এবং আবু কিলাবাহর সূত্রে আনাস থেকে ১২৩৫৭ নম্বরে আসবে।
এবং এই পরিচ্ছেদে হুযাইফাহ থেকে (হাদিস) রয়েছে, যা ৫/৩৮৫ এবং ৪০১-এ সামনে আসবে, এবং এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।
এবং আবু বকর থেকে আল-হাকিমের ৩/২৬৭-এ বর্ণিত হয়েছে, তবে এর সনদে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে।
তাঁর বাণী: "তিনি এই উম্মতের আমানতদার", আস-সিন্দি বলেন: আন-নববী বলেছেন: আমানতদারী তাঁর এবং অন্যান্য সাহাবীদের মধ্যে একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য, তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের কয়েকজনকে এমন কিছু বিশেষণে বিশিষ্ট করেছেন যা তাদের ক্ষেত্রে প্রবল ছিল এবং তারা সেগুলোর জন্য অধিক সুপরিচিত ছিলেন। সমাপ্ত। আমি (অর্থাৎ সিন্দি) বলছি: এর কারণ হতে পারে আবু উবাইদাহ ইসলামের পূর্বেই চরম আমানতদারীর গুণে গুণান্বিত ছিলেন, অন্যদের ক্ষেত্রে যা ভিন্ন ছিল; কারণ অন্যদের চরম আমানতদারী অর্জিত হয়েছিল ইসলামের মাধ্যমে। নতুবা ইসলামের পর আবু বকর আবু উবাইদাহর চেয়ে কম আমানতদার ছিলেন বলে প্রতীয়মান হয় না, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) 'মীম', 'সিন' এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আপনি কি আমার সম্পর্কে ধারণা করেন?
= এবং এটি ইবনে সাদ ৩/৪১১ এবং আবু আওয়ানাহ্ 'আল-মানাকিব' গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন যেমনটি 'ইতহাফ আল-মাহরাহ্' ১/৪৮৮-এ রয়েছে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্র ধরে, এই সনদে।
এবং এটি আত-তায়ালিসি (২০৩৮), ইবনে সাদ ৩/৪১১, আবদ বিন হুমাইদ (১৩৪৫), ইয়াকুব বিন সুফিয়ান 'আল-মা'রিফাহ্ ওয়াত-তারিখ' ১/৪৮৭-৪৮৮ গ্রন্থে, আবু আওয়ানাহ্ 'আল-মানাকিব'-এ এবং আল-হাকিম ৩/২৬৭ গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ্-র বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু নুয়াইম ৭/১৭৫ গ্রন্থে শু'বাহর সূত্রে সাবিত থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তিরমিযী হাদিস নম্বর (৩৭৯০)-এর অধীনে কাতাদাহর সূত্রে, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান ১/৪৮৮ গ্রন্থে যুহরীর সূত্রে এবং আবু নুয়াইম ৭/১৭৫ গ্রন্থে কাতাদাহ ও আসিম আল-আহওয়ালের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সাবিত আল-বুনানির সূত্রে ১২৪৮১, ১২৭৮৯, ১৩২১৭ এবং ১৪০৪৮ নম্বর হাদিসে সামনে আসবে, এবং আবু কিলাবাহর সূত্রে আনাস থেকে ১২৩৫৭ নম্বরে আসবে।
এবং এই পরিচ্ছেদে হুযাইফাহ থেকে (হাদিস) রয়েছে, যা ৫/৩৮৫ এবং ৪০১-এ সামনে আসবে, এবং এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।
এবং আবু বকর থেকে আল-হাকিমের ৩/২৬৭-এ বর্ণিত হয়েছে, তবে এর সনদে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে।
তাঁর বাণী: "তিনি এই উম্মতের আমানতদার", আস-সিন্দি বলেন: আন-নববী বলেছেন: আমানতদারী তাঁর এবং অন্যান্য সাহাবীদের মধ্যে একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য, তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের কয়েকজনকে এমন কিছু বিশেষণে বিশিষ্ট করেছেন যা তাদের ক্ষেত্রে প্রবল ছিল এবং তারা সেগুলোর জন্য অধিক সুপরিচিত ছিলেন। সমাপ্ত। আমি (অর্থাৎ সিন্দি) বলছি: এর কারণ হতে পারে আবু উবাইদাহ ইসলামের পূর্বেই চরম আমানতদারীর গুণে গুণান্বিত ছিলেন, অন্যদের ক্ষেত্রে যা ভিন্ন ছিল; কারণ অন্যদের চরম আমানতদারী অর্জিত হয়েছিল ইসলামের মাধ্যমে। নতুবা ইসলামের পর আবু বকর আবু উবাইদাহর চেয়ে কম আমানতদার ছিলেন বলে প্রতীয়মান হয় না, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) 'মীম', 'সিন' এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আপনি কি আমার সম্পর্কে ধারণা করেন?
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 283)