جَعَلَتْ تَمِيدُ، فَخَلَقَ الْجِبَالَ فَأَلْقَاهَا عَلَيْهَا، فَاسْتَقَرَّتْ، فَتَعَجَّبَتِ الْمَلَائِكَةُ مِنْ خَلْقِ الْجِبَالِ، فَقَالَتْ: يَا رَبِّ، هَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الْجِبَالِ؟ قَالَ: نَعَمْ، الْحَدِيدُ. قَالَتْ: يَا رَبِّ، هَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الْحَدِيدِ؟ قَالَ: نَعَمْ، النَّارُ. قَالَتْ: يَا رَبِّ، هَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ النَّارِ؟ قَالَ: نَعَمْ، الْمَاءُ. قَالَتْ: يَا رَبِّ، فَهَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الْمَاءِ؟ قَالَ: نَعَمْ، الرِّيحُ. قَالَتْ: يَا رَبِّ، فَهَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الرِّيحِ؟ قَالَ: نَعَمْ، ابْنُ آدَمَ، يَتَصَدَّقُ بِيَمِينِهِ يُخْفِيهَا مِنْ شِمَالِهِ " (1).
12254 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، سليمان بن أبي سليمان -وهو مولى ابن عباس- لم يرو عنه غير العوام بن حوشب، وقال ابن معين: لا أعرفه، وتساهل ابن حبان فذكره في "الثقات" وذكر أنه روى عن أبي هريرة وأبي سعيد، وروى عنه العوام بن حوشب وقتادة، والصواب أنهما اثنان، فالراوي عن أبي سعيد وعنه قتادة راوٍ آخر، وهو ليثي بصري بخلاف هذا، وقد فرَّق بينهما البخاري وابن أبي حاتم، وكلاهما مجهول.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (2148) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1215)، والترمذي (3369)، وأبو يعلى (4310)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3441)، والضياء (2149) و (2150)، والمزي في ترجمة سليمان بن أبي سليمان من "تهذيب الكمال" 11/ 443 - 444 من طرق عن يزيد بن هارون، به.
وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعاً إلا من هذا الوجه.
12254 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، سليمان بن أبي سليمان -وهو مولى ابن عباس- لم يرو عنه غير العوام بن حوشب، وقال ابن معين: لا أعرفه، وتساهل ابن حبان فذكره في "الثقات" وذكر أنه روى عن أبي هريرة وأبي سعيد، وروى عنه العوام بن حوشب وقتادة، والصواب أنهما اثنان، فالراوي عن أبي سعيد وعنه قتادة راوٍ آخر، وهو ليثي بصري بخلاف هذا، وقد فرَّق بينهما البخاري وابن أبي حاتم، وكلاهما مجهول.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (2148) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1215)، والترمذي (3369)، وأبو يعلى (4310)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3441)، والضياء (2149) و (2150)، والمزي في ترجمة سليمان بن أبي سليمان من "تهذيب الكمال" 11/ 443 - 444 من طرق عن يزيد بن هارون، به.
وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعاً إلا من هذا الوجه.
সেটি (পৃথিবী) দুলতে শুরু করল, অতঃপর তিনি পাহাড়সমূহ সৃষ্টি করলেন এবং সেগুলোকে পৃথিবীর ওপর স্থাপন করলেন, ফলে তা স্থির হলো। পাহাড়ের সৃষ্টি দেখে ফেরেশতারা আশ্চর্যান্বিত হয়ে বলল: হে প্রতিপালক! আপনার সৃষ্টির মধ্যে পাহাড়ের চেয়ে শক্তিশালী কি কিছু আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, লোহা। তারা বলল: হে প্রতিপালক! লোহার চেয়ে শক্তিশালী কি কিছু আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আগুন। তারা বলল: হে প্রতিপালক! আগুনের চেয়ে শক্তিশালী কি কিছু আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, পানি। তারা বলল: হে প্রতিপালক! পানির চেয়ে শক্তিশালী কি কিছু আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, বাতাস। তারা বলল: হে প্রতিপালক! বাতাসের চেয়ে শক্তিশালী কি কিছু আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আদম সন্তান; সে তার ডান হাত দিয়ে এমনভাবে সদকা করে যে, তা তার বাম হাত থেকে গোপন রাখে (১)।
১২২৫৪ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ সাবিত থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। সুলাইমান বিন আবি সুলাইমান—যিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস—তার থেকে আওয়াম বিন হাউশাব ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। ইবনে মাঈন বলেছেন: আমি তাকে চিনি না। ইবনে হিব্বান শিথিলতা প্রদর্শন করে তাকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য রাবীদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে তিনি আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে আওয়াম বিন হাউশাব ও কাতাদাহ বর্ণনা করেছেন। সঠিক কথা হলো তারা দুইজন ভিন্ন ব্যক্তি। আবু সাঈদ থেকে বর্ণনাকারী এবং যার থেকে কাতাদাহ বর্ণনা করেছেন তিনি অন্য একজন রাবী; তিনি লাইসি বসরি, যা এই ব্যক্তির বিপরীত। ইমাম বুখারি এবং ইবনে আবি হাতিম তাদের দুজনের মধ্যে পার্থক্য করেছেন, এবং তারা উভয়েই অজ্ঞাত (মাজহুল)।
যিয়া আল-মাকদিসি 'আল-মুখতারা' (২১৪৮) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে তার পিতা থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন আব্দ বিন হুমাইদ (১২১৫), তিরমিজি (৩৩৬৯), আবু ইয়ালা (৪৩১০), বাইহাকি 'শুআবুল ঈমান' (৩৪৪১)-এ, যিয়া (২১৪৯) ও (২১৫০), এবং মিযযি সুলাইমান বিন আবি সুলাইমানের জীবনীতে 'তাহযিবুল কামাল' ১১/ ৪৪৩ - ৪৪৪ পৃষ্ঠায় ইয়াজিদ ইবনে হারুনের একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি গরিব, এই সূত্র ব্যতিত মারফু হিসেবে এটি আমাদের জানা নেই।
১২২৫৪ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ সাবিত থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। সুলাইমান বিন আবি সুলাইমান—যিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস—তার থেকে আওয়াম বিন হাউশাব ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। ইবনে মাঈন বলেছেন: আমি তাকে চিনি না। ইবনে হিব্বান শিথিলতা প্রদর্শন করে তাকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য রাবীদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে তিনি আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে আওয়াম বিন হাউশাব ও কাতাদাহ বর্ণনা করেছেন। সঠিক কথা হলো তারা দুইজন ভিন্ন ব্যক্তি। আবু সাঈদ থেকে বর্ণনাকারী এবং যার থেকে কাতাদাহ বর্ণনা করেছেন তিনি অন্য একজন রাবী; তিনি লাইসি বসরি, যা এই ব্যক্তির বিপরীত। ইমাম বুখারি এবং ইবনে আবি হাতিম তাদের দুজনের মধ্যে পার্থক্য করেছেন, এবং তারা উভয়েই অজ্ঞাত (মাজহুল)।
যিয়া আল-মাকদিসি 'আল-মুখতারা' (২১৪৮) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে তার পিতা থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন আব্দ বিন হুমাইদ (১২১৫), তিরমিজি (৩৩৬৯), আবু ইয়ালা (৪৩১০), বাইহাকি 'শুআবুল ঈমান' (৩৪৪১)-এ, যিয়া (২১৪৯) ও (২১৫০), এবং মিযযি সুলাইমান বিন আবি সুলাইমানের জীবনীতে 'তাহযিবুল কামাল' ১১/ ৪৪৩ - ৪৪৪ পৃষ্ঠায় ইয়াজিদ ইবনে হারুনের একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি গরিব, এই সূত্র ব্যতিত মারফু হিসেবে এটি আমাদের জানা নেই।
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 277)