12229 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَتْ نَعْلَا (1) رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، لَهُمَا قِبَالَانِ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه دون قول أنس ابن حبان (3236) من طريق سليمان التيمي، والخطيب 2/ 347 من طريق عمر بن إبراهيم العبدي، كلاهما عن قتادة، به.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 30/ 284، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" بإثر الحديث (2036)، وعلقه البخاري برقم (6440) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، عَنْ أبي بن كعب قال: كنا نرى هذا الحرف من القرآن … فذكره.
وسيأتي الحديث بقول أنس من طريق محمد بن جعفر وحجاج، عن شعبة بالأرقام (12803) و (12804) و (13873).
وسيأتي دون قول أنس من طريق أبي عوانة برقم (12997) و (13552)، ومن طريق أبان بن يزيد برقم (12996)، ومن طريق علي بن مسعدة (13049)، ومن طريق شيبان (13498)، أربعتهم عن قتادة.
وسيأتي دونه أيضاً من طريق الزهري، عن أنس برقم (12717).
وقد سلف الكلام مطولاً على قول أنس هذا عند حديث ابن عباس السالف برقم (3501)، وبيَّنَّا هناك أن هذا الكلام ليس قرآناً.
(1) في (ظ 4): نعل. وفي (م) نعال.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيتكرر برقم (13102).
وأخرجه ابن سعد 1/ 478، وابن أبي شيبة 8/ 419، وعبد بن حميد (1177)، وابن ماجه (3615) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (5857)، وأبو داود (4134)، والترمذي في "سننه" (1772) و (1773)، وفي "الشمائل" (71)، والنسائي 8/ 217، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 134، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 342 من طرق عن همام بن يحيى، به. =
১২২২৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ, তিনি আমাদের জানিয়েছেন হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দু’টি জুতা (১) ছিল, যেগুলোর প্রত্যেকটিতে দু’টি করে ফিতা (২) ছিল।--------------------------------------------
= আনাসের বক্তব্য ব্যতিরেকে এটি ইবনে হিব্বান (৩২৩৬) সুলাইমান আত-তাইমীর সূত্রে এবং আল-খাতিব ২/৩৪৭ উমর ইবনে ইব্রাহিম আল-আবদীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারী তাঁর "তাফসীর"-এ ৩০/২৮৪ এবং তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আষার"-এ হাদীস নম্বর (২০৩৬)-এর অনুকরণে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী এটি (৬৪৪০) নম্বরে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে 'তালিক' (সংযুক্তহীন) হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা কুরআনের এই অংশটিকে মনে করতাম... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।
অচিরেই আনাসের বক্তব্যের সাথে হাদীসটি মুহাম্মাদ ইবনে জাফর ও হাজ্জাজের সূত্রে শু’বাহ থেকে (১২৮০৩), (১২৮০৪) ও (১৩৮৭৩) নম্বরগুলোতে আসবে।
আর আনাসের বক্তব্য ব্যতিরেকে এটি আবু আওয়ানাহর সূত্রে (১২৯৯৭) ও (১৩৫৫২) নম্বরে, আবান ইবনে ইয়াযিদের সূত্রে (১২৯৯৬) নম্বরে, আলী ইবনে মাসআদাহর সূত্রে (১৩০৪৯) নম্বরে এবং শাইবান-এর সূত্রে (১৩৪৯৮) নম্বরে আসবে, তাঁরা চারজনই কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি অচিরেই তাঁর বক্তব্য ছাড়াই জুহরী থেকে আনাসের সূত্রে (১২৭১৭) নম্বরেও আসবে।
আনাসের এই বক্তব্যের উপর ইবনে আব্বাসের ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত (৩৫০১) নম্বর হাদীসে বিস্তারিত আলোচনা হয়েছে এবং আমরা সেখানে স্পষ্ট করেছি যে, এই কথাটি কুরআন নয়।
(১) (য ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: একবচন শব্দে 'জুতা'। এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বহুবচন শব্দে 'জুতাগুলো'।
(২) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। এটি (১৩১০২) নম্বরে পুনরায় আসবে।
ইবনে সাদ ১/৪৭৮, ইবনে আবি শায়বাহ ৮/৪১৯, আবদ ইবনে হুমাইদ (১১৭৭) এবং ইবনে মাজাহ (৩৬১৫) ইয়াযিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৫৮৫৭), আবু দাউদ (৪১৩৪), তিরমিযী তাঁর "সুনান"-এ (১৭৭২) ও (১৭৭৩) এবং "শামায়েল"-এ (৭১), নাসাঈ ৮/২১৭, আবুশ শাইখ "আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" পৃষ্ঠা ১৩৪ এবং আবু নুআইম "আখবারু আসবাহান" ২/৩৪২-এ বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 260)