12226 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا. لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا} [الفتح: 1 - 2].
قَالَ الْمُسْلِمُونَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَنِيئًا لَكَ مَا أَعْطَاكَ اللهُ، فَمَا لَنَا؟ فَنَزَلَتْ: {لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ اللهِ فَوْزًا عَظِيمًا} [الفتح: 5] (1).--------------------------------------------
= إسماعيل بن جعفر، عن عمرو بن أبي عمرو، به. وسيأتي من هذا الطريق ضمن حديث مطوَّل برقم (12616).
وله طرق أخرى عن عمرو ستأتي بالأرقام (13304) و (13365) و (13524).
وأخرجه النسائي 8/ 258 من طريق سعيد بن سلمة، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عبد الله بن المطَّلب، عن أنس. قال النسائي: سعيد بن سلمة شيخ ضعيف، وإنما أخرجناه للزيادة في الحديث. يعني زيادة عبد الله بن المطلب في الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (12113).
قوله: "الهم والحَزَن"، قال السندي في حاشيته على النسائي: بفتحتين وبضم فسكون، مثل: رَشَد ورُشْد، قيل: الفرق بينهما أن الحزن على ما وقع، والهم فيما يتوقع، وكثير منهم يجعلونه من باب التكرير والتأكيد، وكثيراً ما يجيءُ مثل هذا التأكيد بالعطف مراعاةً لتغاير اللفظ.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وهمام: =
قَالَ الْمُسْلِمُونَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَنِيئًا لَكَ مَا أَعْطَاكَ اللهُ، فَمَا لَنَا؟ فَنَزَلَتْ: {لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ اللهِ فَوْزًا عَظِيمًا} [الفتح: 5] (1).--------------------------------------------
= إسماعيل بن جعفر، عن عمرو بن أبي عمرو، به. وسيأتي من هذا الطريق ضمن حديث مطوَّل برقم (12616).
وله طرق أخرى عن عمرو ستأتي بالأرقام (13304) و (13365) و (13524).
وأخرجه النسائي 8/ 258 من طريق سعيد بن سلمة، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عبد الله بن المطَّلب، عن أنس. قال النسائي: سعيد بن سلمة شيخ ضعيف، وإنما أخرجناه للزيادة في الحديث. يعني زيادة عبد الله بن المطلب في الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (12113).
قوله: "الهم والحَزَن"، قال السندي في حاشيته على النسائي: بفتحتين وبضم فسكون، مثل: رَشَد ورُشْد، قيل: الفرق بينهما أن الحزن على ما وقع، والهم فيما يتوقع، وكثير منهم يجعلونه من باب التكرير والتأكيد، وكثيراً ما يجيءُ مثل هذا التأكيد بالعطف مراعاةً لتغاير اللفظ.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وهمام: =
১২২২৬ - আমাদের নিকট ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাম্মাম সংবাদ দিয়েছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হুদায়বিয়া থেকে ফিরে আসছিলেন, তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল: {নিশ্চয় আমি আপনার জন্য এক সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি। যাতে আল্লাহ আপনার অতীত ও ভবিষ্যৎ ত্রুটিসমূহ ক্ষমা করে দেন এবং আপনার প্রতি তাঁর নেয়ামত পূর্ণ করেন ও আপনাকে সরল পথে পরিচালিত করেন} [আল-ফাতহ: ১ - ২]।
মুসলিমগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ আপনাকে যা দান করেছেন তার জন্য আপনার প্রতি অভিনন্দন, তবে আমাদের জন্য কী আছে? তখন নাযিল হলো: {যাতে তিনি মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে প্রবেশ করান জান্নাতে, যার তলদেশ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে এবং তিনি তাদের পাপসমূহ মোচন করবেন। আর এটি আল্লাহর নিকট মহা সাফল্য} [আল-ফাতহ: ৫] (১)।--------------------------------------------
= ইসমাঈল ইবনে জাফর, আমর ইবনে আবি আমর থেকে একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর এই সূত্রে দীর্ঘ একটি হাদিসের অংশ হিসেবে ১২৬১৬ নম্বরে সামনে আসবে।
আমর থেকে এর অন্যান্য সূত্রও রয়েছে যা ১৩৩০৪, ১৩৩৬৫ এবং ১৩৫২৪ নম্বরে আসবে।
আর ইমাম নাসাঈ এটি ৮/২৫৮ পৃষ্ঠায় সাঈদ ইবনে সালামাহর সূত্রে আমর ইবনে আবি আমর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুত্তালিব থেকে এবং তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ বলেছেন: সাঈদ ইবনে সালামাহ একজন দুর্বল শায়খ, আমরা এটি কেবল হাদিসে অতিরিক্ত তথ্যের জন্য এনেছি। অর্থাৎ সনদে আবদুল্লাহ ইবনুল মুত্তালিবের বৃদ্ধির কারণে।
আর পূর্বে অতিক্রান্ত ১২১১৩ নম্বরটি দেখুন।
তাঁর বক্তব্য: "দুশ্চিন্তা ও শোক", আস-সিন্দি নাসাঈর ওপর তাঁর টীকায় বলেছেন: উভয়টি ফাতহা দিয়ে অথবা দম্মা ও সুকুন দিয়ে, যেমন: রাশাদ ও রুশদ। বলা হয়েছে: এ দুটির মধ্যে পার্থক্য হলো 'শোক' (হাযান) হলো যা ঘটে গেছে তার জন্য, আর 'দুশ্চিন্তা' (হাম) হলো যা ভবিষ্যতে ঘটার আশঙ্কা করা হয় তার জন্য। তাদের অনেকে একে পুনরাবৃত্তি ও গুরুত্বারোপ হিসেবে গণ্য করেছেন এবং অনেক সময় শব্দের ভিন্নতা বজায় রেখে অব্যয় সংযোগের মাধ্যমে এমন গুরুত্বারোপ বা তাকীদ আসে।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। ইয়াজিদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন, এবং হাম্মাম: =
মুসলিমগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ আপনাকে যা দান করেছেন তার জন্য আপনার প্রতি অভিনন্দন, তবে আমাদের জন্য কী আছে? তখন নাযিল হলো: {যাতে তিনি মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে প্রবেশ করান জান্নাতে, যার তলদেশ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে এবং তিনি তাদের পাপসমূহ মোচন করবেন। আর এটি আল্লাহর নিকট মহা সাফল্য} [আল-ফাতহ: ৫] (১)।--------------------------------------------
= ইসমাঈল ইবনে জাফর, আমর ইবনে আবি আমর থেকে একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর এই সূত্রে দীর্ঘ একটি হাদিসের অংশ হিসেবে ১২৬১৬ নম্বরে সামনে আসবে।
আমর থেকে এর অন্যান্য সূত্রও রয়েছে যা ১৩৩০৪, ১৩৩৬৫ এবং ১৩৫২৪ নম্বরে আসবে।
আর ইমাম নাসাঈ এটি ৮/২৫৮ পৃষ্ঠায় সাঈদ ইবনে সালামাহর সূত্রে আমর ইবনে আবি আমর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুত্তালিব থেকে এবং তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ বলেছেন: সাঈদ ইবনে সালামাহ একজন দুর্বল শায়খ, আমরা এটি কেবল হাদিসে অতিরিক্ত তথ্যের জন্য এনেছি। অর্থাৎ সনদে আবদুল্লাহ ইবনুল মুত্তালিবের বৃদ্ধির কারণে।
আর পূর্বে অতিক্রান্ত ১২১১৩ নম্বরটি দেখুন।
তাঁর বক্তব্য: "দুশ্চিন্তা ও শোক", আস-সিন্দি নাসাঈর ওপর তাঁর টীকায় বলেছেন: উভয়টি ফাতহা দিয়ে অথবা দম্মা ও সুকুন দিয়ে, যেমন: রাশাদ ও রুশদ। বলা হয়েছে: এ দুটির মধ্যে পার্থক্য হলো 'শোক' (হাযান) হলো যা ঘটে গেছে তার জন্য, আর 'দুশ্চিন্তা' (হাম) হলো যা ভবিষ্যতে ঘটার আশঙ্কা করা হয় তার জন্য। তাদের অনেকে একে পুনরাবৃত্তি ও গুরুত্বারোপ হিসেবে গণ্য করেছেন এবং অনেক সময় শব্দের ভিন্নতা বজায় রেখে অব্যয় সংযোগের মাধ্যমে এমন গুরুত্বারোপ বা তাকীদ আসে।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। ইয়াজিদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন, এবং হাম্মাম: =
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 257)