فَجَعَلَ يُعْطِي كُلَّ رَجُلٍ مِنْهُمْ قِطْعَةً، فَأَعْطَى جَابِرًا قِطْعَةً، ثُمَّ إِنَّهُ رَجَعَ إِلَيْهِ فَأَعْطَاهُ قِطْعَةً أُخْرَى، فَقَالَ: إِنَّكَ قَدْ أَعْطَيْتَنِي مَرَّةً. قَالَ: " هَذَا لِبَنَاتِ عَبْدِ اللهِ " (1).
12225 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَعَوَّذُ مِنْ ثَمَانٍ: الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ، وَغَلَبَةِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الْعَدُوِّ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد: وهو ابن جُدْعان.
وأخرجه مختصراً ابن أبي شيبة 12/ 468، والبزار (1936 - كشف الأستار) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد -لكن وقع عند البزار: ملك ذي يزن، مكان الأُكيدر.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد جيد، والمسعودي: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة، ثقة إلا أنه كان قد اختلط في آخر عمره، وروى يزيد بن هارون عنه بعد اختلاطه فيما قالوا، لكن قد تابع المسعوديَّ في هذا الحديث غير واحد من الثقات، فبان أنه أدّى الحديث على وجهه، وإنما يضَعَّف حديث المختلط إذا ظهر أثرُ ذلك في حديثه، وعمرو بن أبي عمرو -وهو مولى المطلب- صدوق جيد الحديث.
وأخرجه أبو داود (1541) من طريق يعقوب بن عبد الرحمن الزهري، والترمذي (3484) من طريق أبي المصعب المدني، والنسائي 8/ 257 من طريق محمد بن إسحاق، ثلاثتهم عن عمرو بن أبي عمرو، به- واقتصر أبو داود على التعوذ من الهمِّ والحزن وغلبة الدين والرجال.
وأخرجه النسائي 8/ 274، والطبراني في "الدعاء" (1349) من طريق =
অতঃপর তিনি তাদের প্রত্যেককে একটি করে টুকরা দিতে লাগলেন, তিনি জাবিরকে একটি টুকরা দিলেন, অতঃপর তিনি পুনরায় তাঁর কাছে ফিরে এসে তাকে আরেকটি টুকরা দিলেন। তিনি বললেন: আপনি তো আমাকে একবার দিয়েছেন। তিনি বললেন: "এটি আবদুল্লাহর কন্যাদের জন্য।" (১)।
১২২২৫ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আল-মাসউদী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে আবি আমর থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আটটি বিষয় থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন: দুশ্চিন্তা ও দুঃখ, অক্ষমতা ও অলসতা, কৃপণতা ও ভীরুতা, এবং ঋণের বোঝা ও শত্রুর আধিপত্য থেকে। (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ আলী ইবনে যাইদ (যিনি ইবনে জুদআন নামে পরিচিত) এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল। ইবনে আবি শাইবা (১২/৪৬৮) এবং আল-বাত্তার (১৯৩৬ - কাশফুল আসতার) ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদেই এটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন—তবে আল-বাত্তারের বর্ণনায় উকিদাইরের স্থলে 'মালিক যি ইয়াযান' শব্দ এসেছে।
(২) এটি সহিহ হাদিস এবং এর সনদটি উত্তম। আল-মাসউদী হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ; তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিবিভ্রাট ঘটেছিল। মুহাদ্দিসগণের বর্ণনা অনুযায়ী ইয়াজিদ ইবনে হারুন তাঁর স্মৃতিবিভ্রাট ঘটার পর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে এই হাদিসে মাসউদীর একাধিক নির্ভরযোগ্য রাবী অনুসরণ (মুতাবায়াত) করেছেন, ফলে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে তিনি হাদিসটি যথাযথভাবেই বর্ণনা করেছেন। মূলত স্মৃতিবিভ্রাটগ্রস্ত রাবীর হাদিস তখনই দুর্বল গণ্য হয় যখন তার প্রভাব বর্ণনায় ফুটে ওঠে। আর আমর ইবনে আবি আমর—যিনি মুত্তালিবের আযাদকৃত গোলাম—তিনি সত্যবাদী ও তাঁর হাদিস উত্তম। এটি আবু দাউদ (১৫৪১) ইয়াকুব ইবনে আব্দুর রহমান জুহরীর সূত্রে, তিরমিযী (৩৪৮৪) আবু মুসআব আল-মাদানী থেকে এবং নাসায়ী (৮/২৫৭) মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা তিনজনই এটি আমর ইবনে আবি আমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তবে আবু দাউদ কেবল দুশ্চিন্তা, দুঃখ, ঋণের বোঝা ও মানুষের প্রাধান্য থেকে আশ্রয় প্রার্থনার বর্ণনায় সীমাবদ্ধ থেকেছেন। নাসায়ী (৮/২৭৪) এবং তাবারানি 'আদ-দুআ' (১৩৪৯) গ্রন্থে ... এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 256)