12211 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عَلَى قَوْمٍ تُقْرَضُ شِفَاهُهُمْ بِمَقَارِيضَ مِنْ نَارٍ. قَالَ: قُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ قَالُوا: خُطَبَاءُ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا مِمَّنْ كَانُوا يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ، وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ، أَفَلَا يَعْقِلُونَ " (1).--------------------------------------------
= و (13593).
وانظر في بيان معنى الحديث "شرح مسلم" 2/ 228 - 229، و"صحيح ابن حبان" 1/ 243.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، لكن قد توبع كما سيأتي، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وسيتكرر من هذا الطريق برقم (12856).
وهو في "الزهد" لوكيع (297)، ومن طريقه أخرجه أيضاً ابن أبي شيبة 14/ 308، وأبو يعلى (3996).
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (819)، وعبد بن حميد (1222)، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (513)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 6/ 199 - 200 و 12/ 47، وفي "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 170، والبغوي في "شرح السنة" (4159)، وفي "تفسيره" 1/ 68 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (4069)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4965) من طريق معتمر بن سليمان، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 172 من طريق ابن المبارك، كلاهما عن سليمان التيمي، عن أنس. والإسنادان صحيحان.
وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسير سورة البقرة (476)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4966) من طريق هشام الدستوائي، عن المغيرة بن حبيب ختن مالك =
= و (13593).
وانظر في بيان معنى الحديث "شرح مسلم" 2/ 228 - 229، و"صحيح ابن حبان" 1/ 243.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، لكن قد توبع كما سيأتي، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وسيتكرر من هذا الطريق برقم (12856).
وهو في "الزهد" لوكيع (297)، ومن طريقه أخرجه أيضاً ابن أبي شيبة 14/ 308، وأبو يعلى (3996).
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (819)، وعبد بن حميد (1222)، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (513)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 6/ 199 - 200 و 12/ 47، وفي "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 170، والبغوي في "شرح السنة" (4159)، وفي "تفسيره" 1/ 68 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (4069)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4965) من طريق معتمر بن سليمان، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 172 من طريق ابن المبارك، كلاهما عن سليمان التيمي، عن أنس. والإسنادان صحيحان.
وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسير سورة البقرة (476)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4966) من طريق هشام الدستوائي، عن المغيرة بن حبيب ختن مالك =
১২২১১ - ওকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে যাইদ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে রাতে আমাকে মিরাজে নেওয়া হয়েছিল, আমি এমন এক কওমের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম যাদের ঠোঁট আগুনের কাঁচি দিয়ে কাটা হচ্ছিল। তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম: এরা কারা? তারা বলল: এরা দুনিয়াবাসীদের মধ্য থেকে সেই বক্তা (খতিব), যারা মানুষকে সৎকাজের আদেশ দিত কিন্তু নিজেদের কথা ভুলে যেত, অথচ তারা কিতাব তিলাওয়াত করত; তারা কি অনুধাবন করে না?" (১)।--------------------------------------------
= এবং (১৩৫৯৩)।
হাদিসটির অর্থের বর্ণনার জন্য দেখুন "শারহু মুসলিম" ২/ ২২৮ - ২২৯, এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" ১/ ২৪৩।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি আলী ইবনে যাইদ ইবনে জুদআনের দুর্বলতার কারণে দুর্বল, কিন্তু এর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে যা সামনে আসবে, এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। এই সূত্র থেকে হাদিসটি (১২৮৫৬) নম্বরে পুনরায় আসবে।
এটি ওকি-র "আয-যুহদ" (২৯৭) গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র থেকে ইবনে আবি শাইবাহ ১৪/ ৩০৮ এবং আবু ইয়া'লা (৩৯৯৬) এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল মুবারক তাঁর "আয-যুহদ" (৮১৯) গ্রন্থে, আবদ ইবনে হুমাইদ (১২২২), ইবনে আবিদ দুনিয়া "আাস-সামত" (৫১৩) গ্রন্থে, খতিব বাগদাদি "তারিখে বাগদাদ" ৬/ ১৯৯ - ২০০ এবং ১২/ ৪৭ গ্রন্থে, এবং "মুদিহ আওহামিল জামই ওয়াত তাফরিক" ২/ ১৭০ গ্রন্থে, এবং বাগাভি "শারহুস সুন্নাহ" (৪১৫৯) ও তাঁর "তাফসির" ১/ ৬৮ গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়া'লা (৪০৬৯) এবং বায়হাকি "শুআবুল ইমান" (৪৯৬৫) মু'তামির ইবনে সুলাইমানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" ৮/ ১৭২ গ্রন্থে ইবনুল মুবারকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে সুলাইমান আত-তাইমি থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই উভয় সনদই সহিহ।
ইবনে আবি হাতিম সূরা বাকারার তাফসিরে (৪৭৬) এবং বায়হাকি "শুআবুল ইমান" (৪৯৬৬) হিশাম আদ-দাস্তুওয়াইর সূত্রে, তিনি মালিকের জামাতা মুগিরা ইবনে হাবিব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন =
= এবং (১৩৫৯৩)।
হাদিসটির অর্থের বর্ণনার জন্য দেখুন "শারহু মুসলিম" ২/ ২২৮ - ২২৯, এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" ১/ ২৪৩।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি আলী ইবনে যাইদ ইবনে জুদআনের দুর্বলতার কারণে দুর্বল, কিন্তু এর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে যা সামনে আসবে, এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। এই সূত্র থেকে হাদিসটি (১২৮৫৬) নম্বরে পুনরায় আসবে।
এটি ওকি-র "আয-যুহদ" (২৯৭) গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র থেকে ইবনে আবি শাইবাহ ১৪/ ৩০৮ এবং আবু ইয়া'লা (৩৯৯৬) এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল মুবারক তাঁর "আয-যুহদ" (৮১৯) গ্রন্থে, আবদ ইবনে হুমাইদ (১২২২), ইবনে আবিদ দুনিয়া "আাস-সামত" (৫১৩) গ্রন্থে, খতিব বাগদাদি "তারিখে বাগদাদ" ৬/ ১৯৯ - ২০০ এবং ১২/ ৪৭ গ্রন্থে, এবং "মুদিহ আওহামিল জামই ওয়াত তাফরিক" ২/ ১৭০ গ্রন্থে, এবং বাগাভি "শারহুস সুন্নাহ" (৪১৫৯) ও তাঁর "তাফসির" ১/ ৬৮ গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়া'লা (৪০৬৯) এবং বায়হাকি "শুআবুল ইমান" (৪৯৬৫) মু'তামির ইবনে সুলাইমানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" ৮/ ১৭২ গ্রন্থে ইবনুল মুবারকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে সুলাইমান আত-তাইমি থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই উভয় সনদই সহিহ।
ইবনে আবি হাতিম সূরা বাকারার তাফসিরে (৪৭৬) এবং বায়হাকি "শুআবুল ইমান" (৪৯৬৬) হিশাম আদ-দাস্তুওয়াইর সূত্রে, তিনি মালিকের জামাতা মুগিরা ইবনে হাবিব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 244)