12204 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حَمْزَةَ الضَّبِّيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا نَزَلَ مَنْزِلًا لَمْ يَرْتَحِلْ (1) حَتَّى يُصَلِّيَ الظُّهْرَ. قَالَ: فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو لِأَنَسٍ: يَا أَبَا حَمْزَةَ، وَإِنْ كَانَ بِنِصْفِ النَّهَارِ؟ قَالَ: وَإِنْ كَانَ بِنِصْفِ النَّهَارِ (2).--------------------------------------------
= عتاب، فقد روى له ابن ماجه، ولم يرو عنه غير شعبة، ووثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فحديثه من باب الحسن.
وأخرجه ابن ماجه (2868)، وأبو يعلى (4327) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2083)، وأبو عوانة 4/ 352، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (1531)، والضياء في "المختارة" (2314) و (2315)، والمزي في ترجمة عتاب من "تهذيب الكمال" 19/ 295 من طرق عن شعبة، به.
وسيأتي الحديث من طريق عتاب بالأرقام (12763) و (12921) و (13116)، ومن طريق جعفر بن معبد برقم (13264). وإسناد هذا الأخير محتمل للتحسين.
ويشهد له حديث ابن عمر، سلف برقم (4565). وهو متفق عليه.
وحديث جرير بن عبد الله، سيأتي 4/ 361. وهو متفق عليه.
(1) في (ظ 4): يرحل.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حمزة الضَّبِّي -وهو ابن عمرو العائذي- فقد روى له مسلم مقروناً، وهو ثقة.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (2102) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (4324) و (4325)، ومن طريقه الضياء (2105) من =
১২২০৪ - ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হামযাহ আদ-দব্বী থেকে, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবন মালিককে বলতে শুনেছি: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কোনো স্থানে যাত্রাবিরতি করতেন, যোহরের সালাত আদায় না করা পর্যন্ত তিনি সেখান থেকে যাত্রা করতেন না (১)। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর মুহাম্মদ ইবন আমর আনাসকে বললেন: হে আবু হামযাহ, যদি তা দ্বিপ্রহরেও হয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি তা দ্বিপ্রহরেও হয় (২)।--------------------------------------------
= ইত্তাব, তার থেকে ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন, এবং শু'বাহ ব্যতীত অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। ইবনু মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন শাইখ, এবং ইবনু হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং তার হাদীস হাসান পর্যায়ের।
এবং ইবনু মাজাহ (২৮৬৮), আবু ইয়া'লা (৪৩২৭) ওকী'র সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আত-তায়ালিসি (২০৮৩), আবু আওয়ানাহ ৪/৩৫২, আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ী "আল-জা'দিয়্যাত" গ্রন্থে (১৫৩১), আদ-দিয়া "আল-মুখতারাহ" গ্রন্থে (২৩১৪) ও (২৩১৫), এবং আল-মিযযি "তাহযীবুল কামাল" গ্রন্থে (১৯/২৯৫) ইত্তাবের জীবনীতে শু'বাহর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং অচিরেই হাদীসটি ইত্তাবের সূত্রে ১২৭৬৩, ১২৯২১ ও ১৩১১৬ নম্বরে আসবে, এবং জাফর ইবন মা'বাদের সূত্রে ১৩২৬৪ নম্বরে আসবে। শেষোক্তটির সনদ হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।
এর সপক্ষে ইবন উমরের হাদীস সাক্ষ্য দেয়, যা পূর্বে ৪৫৬৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এবং এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।
এবং জারীর ইবন আবদুল্লাহর হাদীস অচিরেই ৪/৩৬১ নম্বরে আসবে। এটিও মুত্তাফাকুন আলাইহি।
(১) (য ৪) পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'ইয়ারহাল'।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে হামযাহ আদ-দব্বী ব্যতীত—যিনি হলেন ইবন আমর আল-আইযী—মুসলিম তার থেকে অন্য বর্ণনাকারীর সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
এবং আদ-দিয়া "আল-মুখতারাহ" গ্রন্থে (২১০২) আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ ইবন হাম্বল এর সূত্রে তার পিতার থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু ইয়া'লা (৪৩২৪) ও (৪৩২৫) এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তার সূত্রে আদ-দিয়া (২১০৫) এটি বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 237)