الإِسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، سِيمَاهُمْ - أَوْ فِيهِمْ - رَجُلٌ أَسْوَدُ مُخْدَجُ الْيَدِ، فِي يَدِهِ شَعَرَاتٌ سُودٌ " إِنْ كَانَ فِيهِمْ فَقَدْ قَتَلْتُمْ شَرَّ النَّاسِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِمْ فَقَدْ قَتَلْتُمْ خَيْرَ النَّاسِ. قَالَ: ثُمَّ إِنَّا وَجَدْنَا الْمُخْدَجَ، قَالَ: فَخَرَرْنَا سُجُودًا، وَخَرَّ عَلِيٌّ سَاجِدًا مَعَنَا (1).
1256 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُفْيَانَ، قَالَ: خَطَبَ رَجُلٌ يَوْمَ الْبَصْرَةِ حِينَ ظَهَرَ عَلِيٌّ، فَقَالَ عَلِيٌّ: هَذَا الْخَطِيبُ الشَّحْشَحُ، سَبَقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَصَلَّى أَبُو بَكْرٍ، وَثَلَّثَ عُمَرُ، ثُمَّ خَبَطَتْنَا فِتْنَةٌ بَعْدَهُمْ، يَصْنَعُ اللهُ فِيهَا مَا شَاءَ (2).
1257 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ الْحَنَفِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قِيلَ لِعَلِيٍّ وَلِأَبِي بَكْرٍ يَوْمَ بَدْرٍ: مَعَ أَحَدِكُمَا جِبْرِيلُ، وَمَعَ الْآخَرِ مِيكَائِيلُ، وَإِسْرَافِيلُ مَلَكٌ عَظِيمٌ يَشْهَدُ الْقِتَالَ، أَوْ قَالَ: يَشْهَدُ الصَّفَّ (3).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة طارق بن زياد الكوفي. وقد تقدم برقم (848). أبو نعيم: هو الفضل بن دكين.
(2) حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف، شريك النخعي سيئ الحفظ، وعمرو بن سفيان- وهو الثقفي- روى عنه الأسود بن قيس وحده، ولم يذكر له أحد رواية عن علي، ولم يوثقه غير ابن حبان. وانظر ما تقدم برقم (1020).
والشَحْشَح: الماهر الماضي في كلامه.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي صالح الحنفي- واسمه عبد الرحمن بن قيس- فمن رجال مسلم. مسعر: هو ابن كدام، وأبو =
ইসলাম থেকে এমনভাবে বের হয়ে যাবে যেমনটি শিকারি জন্তুর দেহ থেকে তীর বেরিয়ে যায়। তাদের নিদর্শন হলো— অথবা তাদের মধ্যে থাকবে— এমন এক কালো বর্ণের লোক যার হাত ত্রুটিযুক্ত, তার হাতে কালো রঙের কিছু চুল থাকবে। "যদি সে তাদের মধ্যে থাকে তবে তোমরা মানুষের মাঝে নিকৃষ্টতমদের হত্যা করেছ, আর যদি সে তাদের মধ্যে না থাকে তবে তোমরা মানুষের মাঝে সর্বোত্তমদের হত্যা করেছ।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর আমরা সেই ত্রুটিযুক্ত হাতবিশিষ্ট ব্যক্তিকে খুঁজে পেলাম। তিনি বলেন: তখন আমরা সিজদায় পড়ে গেলাম এবং আলীও আমাদের সাথে সিজদায় লুটিয়ে পড়লেন (১)।
১২৫৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম, তিনি বর্ণনা করেছেন শারিক থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবন কায়স থেকে, তিনি আমর ইবন সুফিয়ান থেকে। তিনি বলেন: বসরার যুদ্ধের দিন যখন আলী জয়লাভ করলেন, তখন এক ব্যক্তি ভাষণ দিলেন। আলী বললেন: এই বক্তা তো অত্যন্ত নিপুণ ও সাবলীল। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অগ্রগামী হয়েছেন, আবু বকর তাঁর অনুগামী হয়েছেন এবং ওমর তৃতীয় হয়েছেন। অতঃপর তাদের পরে আমাদের ওপর ফিতনা আছড়ে পড়েছে, আল্লাহ তাতে যা চান তাই করবেন (২)।
১২৫৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম, তিনি বর্ণনা করেছেন মিসআর থেকে, তিনি আবু আউন থেকে, তিনি আবু সালেহ আল-হানাফি থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: বদরের দিন আলী এবং আবু বকরকে বলা হয়েছিল: তোমাদের একজনের সাথে জিবরাঈল রয়েছেন এবং অপরজনের সাথে মিকাঈল রয়েছেন। আর ইসরাফিল হলেন এক মহান ফেরেশতা, যিনি যুদ্ধে উপস্থিত থাকেন— অথবা তিনি বলেছেন: রণসজ্জায় উপস্থিত থাকেন (৩)।--------------------------------------------
(১) হাসান লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি দুর্বল তারিক ইবন যিয়াদ আল-কুফির পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। এটি ইতিপূর্বে ৮৪৮ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে। আবু নুআইম হলেন আল-ফজল ইবন দুকাইন।
(২) হাসান লি-গাইরিহি এবং এই সনদটি দুর্বল। শারিক আন-নাখায়ি দুর্বল মুখস্থ শক্তি সম্পন্ন এবং আমর ইবন সুফিয়ান—যিনি আস-সাকাফি—তার থেকে কেবল আসওয়াদ ইবন কায়স বর্ণনা করেছেন। আলী থেকে তার কোনো বর্ণনার কথা কেউ উল্লেখ করেননি এবং ইবন হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। ইতিপূর্বে ১০২০ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন। 'শাহশাহ': অর্থ হলো কথা বলায় পারদর্শী ও নিপুণ ব্যক্তি।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে আবু সালেহ আল-হানাফি—যাঁর নাম আবদুর রহমান ইবন কায়স—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। মিসআর হলেন ইবন কিদাম, এবং আবু =

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 411)