. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "الحاوي" 2/ 402، 444 - فلم يذكر "إن أبي وأباك في النار"، ولكن قال له: "إذا مررت بقبر كافر فبشِّره بالنار"، ومعمر أثبت من حيث الرواية من حماد بن سلمة، فإن حماداً تكُلِّم في حفظه، ووقع في أحاديثه مناكير ذكروا أن ربيبه ابن أبي العوجاء دسَّها في كتبه، فحدَّث بها فوهم فيها، أو أنه تصرَّف فرواه في المعنى، وأما معمر فلم يُتَكلَّم في حفظه ولا استُنكر شيء من حديثه. قلنا: ورواية معمر هذه التي أشار إليها السيوطي لم تقع لنا، لكن ورد من حديث سعد بن أبي وقاص وابن عمر بإسنادين صحيحين بمثل لفظ رواية معمر، وسيأتي تخريجهما فيما بعد. قال السيوطي: فعُلِم أن هذا اللفظ الأول (وهو لفظ رواية حماد) من تصرُّف الراوي، رواه بالمعنى على حسب فهمه، وقد وقع في "الصحيحين" روايات كثيرة من هذا النمط فيها لفظٌ تصرَّف فيه الراوي، وغيره أثبت منه.
وأخرج حديث حماد بن سلمة، أبو داود (4718)، وأبو عوانة 1/ 99، والبيهقي في "السنن" 7/ 190، وفي "دلائل النبوة" 1/ 191 من طريق موسى بن إسماعيل، عن حماد، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (13834) عن عفان بن مسلم، عن حماد بمثله.
ويشهد له حديث عمران بن حصين عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2527)، والطبراني في "الكبير" (3552) و (3553) و 18/ (548) و (549). وإسناده ضعيف.
وأما حديث سعد بن أبي وقاص، فقد أخرجه البزار (1089)، والطبراني (326)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (595)، والبيهقي في "الدلائل" 1/ 191 - 192 من طرق عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن عامر بن سعد، عن أبيه: أن أعرابياً أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أين أبي؟ قال: "في النار". قال: فأين أبوك؟ قال: "حيثما مررتَ بقبر كافر فبشِّره بالنار".
وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، وأعله بعضهم بالإرسال! انظر "العلل" لابن أبي حاتم 2/ 256، والدارقطني 4/ 334. =
= "الحاوي" 2/ 402، 444 - فلم يذكر "إن أبي وأباك في النار"، ولكن قال له: "إذا مررت بقبر كافر فبشِّره بالنار"، ومعمر أثبت من حيث الرواية من حماد بن سلمة، فإن حماداً تكُلِّم في حفظه، ووقع في أحاديثه مناكير ذكروا أن ربيبه ابن أبي العوجاء دسَّها في كتبه، فحدَّث بها فوهم فيها، أو أنه تصرَّف فرواه في المعنى، وأما معمر فلم يُتَكلَّم في حفظه ولا استُنكر شيء من حديثه. قلنا: ورواية معمر هذه التي أشار إليها السيوطي لم تقع لنا، لكن ورد من حديث سعد بن أبي وقاص وابن عمر بإسنادين صحيحين بمثل لفظ رواية معمر، وسيأتي تخريجهما فيما بعد. قال السيوطي: فعُلِم أن هذا اللفظ الأول (وهو لفظ رواية حماد) من تصرُّف الراوي، رواه بالمعنى على حسب فهمه، وقد وقع في "الصحيحين" روايات كثيرة من هذا النمط فيها لفظٌ تصرَّف فيه الراوي، وغيره أثبت منه.
وأخرج حديث حماد بن سلمة، أبو داود (4718)، وأبو عوانة 1/ 99، والبيهقي في "السنن" 7/ 190، وفي "دلائل النبوة" 1/ 191 من طريق موسى بن إسماعيل، عن حماد، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (13834) عن عفان بن مسلم، عن حماد بمثله.
ويشهد له حديث عمران بن حصين عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2527)، والطبراني في "الكبير" (3552) و (3553) و 18/ (548) و (549). وإسناده ضعيف.
وأما حديث سعد بن أبي وقاص، فقد أخرجه البزار (1089)، والطبراني (326)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (595)، والبيهقي في "الدلائل" 1/ 191 - 192 من طرق عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن عامر بن سعد، عن أبيه: أن أعرابياً أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أين أبي؟ قال: "في النار". قال: فأين أبوك؟ قال: "حيثما مررتَ بقبر كافر فبشِّره بالنار".
وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، وأعله بعضهم بالإرسال! انظر "العلل" لابن أبي حاتم 2/ 256، والدارقطني 4/ 334. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "আল-হাউয়ি" ২/ ৪০২, ৪৪৪ - এতে "নিশ্চয়ই আমার পিতা ও তোমার পিতা জাহান্নামে" কথাটি উল্লেখ করা হয়নি, বরং তিনি তাকে বলেছিলেন: "যখন তুমি কোনো কাফিরের কবরের পাশ দিয়ে যাবে, তখন তাকে জাহান্নামের সুসংবাদ দিও।" বর্ণনার দিক থেকে মা'মার হাম্মাদ ইবনে সালামাহ অপেক্ষা অধিক নির্ভরযোগ্য, কারণ হাম্মাদের স্মৃতিশক্তি নিয়ে সমালোচনা করা হয়েছে এবং তাঁর বর্ণিত হাদীসসমূহে কিছু মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) বর্ণনা প্রবেশ করেছে। বর্ণনাকারীরা উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর সৎপুত্র ইবনুল আত্তাওয়াজাহ এই বর্ণনাগুলো তাঁর কিতাবে ঢুকিয়ে দিয়েছিলেন। ফলে তিনি তা বর্ণনা করেছিলেন এবং তাতে বিভ্রান্তি ঘটেছে, অথবা তিনি এটি নিজ থেকে পরিবর্তন করে এর মর্ম বর্ণনা করেছেন। অন্যদিকে, মা'মারের স্মৃতিশক্তি নিয়ে কোনো সমালোচনা নেই এবং তাঁর বর্ণিত হাদীসের কোনো কিছুই প্রত্যাখ্যাত হয়নি। আমরা বলছি: সুয়ূতী মা'মারের যে বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন তা আমাদের কাছে পৌঁছেনি, তবে সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস ও ইবনে উমর থেকে দুটি সহীহ সনদে মা'মারের বর্ণনার অনুরূপ শব্দ বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে উদ্ধৃত করা হবে। সুয়ূতী বলেন: এর মাধ্যমে জানা গেল যে, প্রথম শব্দগুলো (অর্থাৎ হাম্মাদের বর্ণনার শব্দ) বর্ণনাকারীর নিজস্ব রূপান্তর; তিনি নিজের বুঝ অনুযায়ী এর মর্ম বর্ণনা করেছেন। "সহীহাইন"-এ (বুখারী ও মুসলিম) এ ধরণের অনেক বর্ণনা রয়েছে যেখানে বর্ণনাকারী কোনো শব্দ পরিবর্তন করেছেন, অথচ অন্য বর্ণনাকারী তাঁর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য।
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর হাদীসটি আবু দাউদ (৪৭১৮), আবু আওয়ানাহ ১/ ৯৯, এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৭/ ১৯০ ও "দালাইলুন নুবুওয়াহ" ১/ ১৯১-তে মুসা ইবনে ইসমাঈলের সূত্রে, হাম্মাদ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে ১৩৮৩৪ নম্বরে আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে হাম্মাদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা আসবে।
ইমরান ইবনে হুসাইন-এর হাদীসটিও এর সমর্থনে সাক্ষী হিসেবে রয়েছে, যা তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৫২৭)-এ এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (৩৫৫২, ৩৫৫৩) ও ১৮/ (৫৪৮, ৫৪৯)-এ উল্লেখ করেছেন। তবে এর সনদ দুর্বল।
আর সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের হাদীসটি বাযযার (১০৮৯), তাবারানী (৩২৬), ইবনুস সুন্নী "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৫৯৫), এবং বায়হাকী "আদ-দালাইল" ১/ ১৯১-১৯২-তে ইব্রাহিম ইবনে সা'দ সূত্রে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আমের ইবনে সা'দ থেকে, আর তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: একজন বেদুইন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল, হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতা কোথায়? তিনি বললেন: "জাহান্নামে।" সে বলল: তাহলে আপনার পিতা কোথায়? তিনি বললেন: "যেখানেই তুমি কোনো কাফিরের কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করবে, তাকেই জাহান্নামের সুসংবাদ দেবে।"
এই সনদটি শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ, তবে কেউ কেউ একে মুরসাল হওয়ার কারণে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন! দেখুন ইবনে আবি হাতিমের "আল-ইলাল" ২/ ২৫৬ এবং দারা কুতনী ৪/ ৩৩৪। =
= "আল-হাউয়ি" ২/ ৪০২, ৪৪৪ - এতে "নিশ্চয়ই আমার পিতা ও তোমার পিতা জাহান্নামে" কথাটি উল্লেখ করা হয়নি, বরং তিনি তাকে বলেছিলেন: "যখন তুমি কোনো কাফিরের কবরের পাশ দিয়ে যাবে, তখন তাকে জাহান্নামের সুসংবাদ দিও।" বর্ণনার দিক থেকে মা'মার হাম্মাদ ইবনে সালামাহ অপেক্ষা অধিক নির্ভরযোগ্য, কারণ হাম্মাদের স্মৃতিশক্তি নিয়ে সমালোচনা করা হয়েছে এবং তাঁর বর্ণিত হাদীসসমূহে কিছু মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) বর্ণনা প্রবেশ করেছে। বর্ণনাকারীরা উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর সৎপুত্র ইবনুল আত্তাওয়াজাহ এই বর্ণনাগুলো তাঁর কিতাবে ঢুকিয়ে দিয়েছিলেন। ফলে তিনি তা বর্ণনা করেছিলেন এবং তাতে বিভ্রান্তি ঘটেছে, অথবা তিনি এটি নিজ থেকে পরিবর্তন করে এর মর্ম বর্ণনা করেছেন। অন্যদিকে, মা'মারের স্মৃতিশক্তি নিয়ে কোনো সমালোচনা নেই এবং তাঁর বর্ণিত হাদীসের কোনো কিছুই প্রত্যাখ্যাত হয়নি। আমরা বলছি: সুয়ূতী মা'মারের যে বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন তা আমাদের কাছে পৌঁছেনি, তবে সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস ও ইবনে উমর থেকে দুটি সহীহ সনদে মা'মারের বর্ণনার অনুরূপ শব্দ বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে উদ্ধৃত করা হবে। সুয়ূতী বলেন: এর মাধ্যমে জানা গেল যে, প্রথম শব্দগুলো (অর্থাৎ হাম্মাদের বর্ণনার শব্দ) বর্ণনাকারীর নিজস্ব রূপান্তর; তিনি নিজের বুঝ অনুযায়ী এর মর্ম বর্ণনা করেছেন। "সহীহাইন"-এ (বুখারী ও মুসলিম) এ ধরণের অনেক বর্ণনা রয়েছে যেখানে বর্ণনাকারী কোনো শব্দ পরিবর্তন করেছেন, অথচ অন্য বর্ণনাকারী তাঁর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য।
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর হাদীসটি আবু দাউদ (৪৭১৮), আবু আওয়ানাহ ১/ ৯৯, এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৭/ ১৯০ ও "দালাইলুন নুবুওয়াহ" ১/ ১৯১-তে মুসা ইবনে ইসমাঈলের সূত্রে, হাম্মাদ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে ১৩৮৩৪ নম্বরে আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে হাম্মাদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা আসবে।
ইমরান ইবনে হুসাইন-এর হাদীসটিও এর সমর্থনে সাক্ষী হিসেবে রয়েছে, যা তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৫২৭)-এ এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (৩৫৫২, ৩৫৫৩) ও ১৮/ (৫৪৮, ৫৪৯)-এ উল্লেখ করেছেন। তবে এর সনদ দুর্বল।
আর সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের হাদীসটি বাযযার (১০৮৯), তাবারানী (৩২৬), ইবনুস সুন্নী "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৫৯৫), এবং বায়হাকী "আদ-দালাইল" ১/ ১৯১-১৯২-তে ইব্রাহিম ইবনে সা'দ সূত্রে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আমের ইবনে সা'দ থেকে, আর তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: একজন বেদুইন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল, হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতা কোথায়? তিনি বললেন: "জাহান্নামে।" সে বলল: তাহলে আপনার পিতা কোথায়? তিনি বললেন: "যেখানেই তুমি কোনো কাফিরের কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করবে, তাকেই জাহান্নামের সুসংবাদ দেবে।"
এই সনদটি শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ, তবে কেউ কেউ একে মুরসাল হওয়ার কারণে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন! দেখুন ইবনে আবি হাতিমের "আল-ইলাল" ২/ ২৫৬ এবং দারা কুতনী ৪/ ৩৩৪। =
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 229)