الْكَاهِلِ (1).
12192 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَيْنَ أَبِي؟ قَالَ " فِي النَّارِ " قَالَ: فَلَمَّا رَأَى مَا فِي وَجْهِهِ قَالَ: " إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّارِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد تكلم بعض أهل العلم في رواية جرير عن قتادة بسبب أنه روى أحاديث منكرة عن قتادة لم يروها غيره، ولعل الضعف يكون ممن دونه، على أنه في هذا الحديث متابع.
وأخرجه ابن ماجه (3483) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1994)، وابن أبي شيبة 8/ 26، وأبو داود (3860)، والترمذي (2051)، وأبو يعلى (3048)، وابن حبان (6077)، والحاكم 4/ 210، والبيهقي 9/ 340، وابن أبي عدي في "الكامل" 2/ 550 من طرق عن جرير بن حازم، به.
وأخرجه الترمذي في "السنن" (2051)، وفي "الشمائل" (357)، والحاكم 4/ 210 من طريق همام، عن قتادة، به.
وسيأتي الحديث برقم (13001) عن بهز عن جرير. وانظر ما سيأتي برقم (12682).
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (2091).
قوله: "على الأخدعين وعلى الكاهل": قال السندي: الأخدعان: عِرْقان في جانب العنق، والكاهل: ما بين كتفي الإنسان، وقيل: موضع العنق في الصلب.
(2) رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم، وقد تفرد برواية هذا الحديث بهذا اللفظ، وخالفه معمر عن ثابت -فيما قاله السيوطي في رسالته" مسالك الحنفا في والدي المصطفى" المدرجة في =
আল-কাহিল (১)।
১২১৯২ - ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: আমার পিতা কোথায়? তিনি বললেন: "জাহান্নামে।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর যখন তিনি লোকটির চেহারায় (দুঃখের চিহ্ন) দেখলেন, তখন বললেন: "নিশ্চয়ই আমার পিতা এবং তোমার পিতা জাহান্নামে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ক্বাতাদাহ থেকে জারীরের বর্ণনার ব্যাপারে কতিপয় ইলম অন্বেষী কথা বলেছেন, কারণ তিনি ক্বাতাদাহ থেকে এমন কিছু মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস বর্ণনা করেছেন যা অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। সম্ভবত দুর্বলতা তার নিম্নস্তরের কারো পক্ষ থেকে হতে পারে, তবে এই হাদিসে তিনি সমর্থিত (মুতাবি')।
ইবনে মাজাহ (৩৪৮৩) ওয়াকির সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসী (১৯৯৪), ইবনে আবি শায়বাহ ৮/২৬, আবু দাউদ (৩৮৬০), তিরমিজি (২০৫১), আবু ইয়ালা (৩০৪৮), ইবনে হিব্বান (৬০৭৭), হাকিম ৪/২১০, বায়হাকী ৯/৩৪০ এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' ২/৫৫০-এ জারীর ইবনে হাযিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি 'সুনান' (২০৫১) এবং 'শামায়েল' (৩৫৭)-এ এবং হাকিম ৪/২১০-এ হাম্মাম-এর সূত্রে ক্বাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি সামনে ১৩০০১ নম্বরে বাহয-এর সূত্রে জারীর থেকে আসবে। আরও দেখুন সামনে ১২৬৮২ নম্বর।
এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস থেকে (বর্ণনা) রয়েছে, যা পূর্বে ২০৯১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর কথা: "আল-আখদা'আইন এবং আল-কাহিল-এর ওপর": সিন্ধি বলেছেন: আল-আখদা'আইন হলো ঘাড়ের দুই পাশের দুটি শিরা, আর আল-কাহিল হলো মানুষের দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান। আবার বলা হয়েছে: এটি পিঠের দিকের ঘাড় সংলগ্ন স্থান।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে হাম্মাদ -যিনি ইবনে সালামাহ- ছাড়া; তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। তিনি এককভাবে এই হাদিসটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন। আর মা'মার সাবিত থেকে তার বিরোধিতা করেছেন - যেমনটি সুয়ূতী তাঁর রিসালাহ 'মাসালিকুল হুনাফা ফি ওয়ালিদাইল মুস্তাফা'-তে উল্লেখ করেছেন যা অন্তর্ভুক্ত হয়েছে...

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 228)