12183 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، يَذْبَحُ أُضْحِيَّتَهُ بِيَدِهِ (1).
12184 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى الثَّعْلَبِيِّ، عَنْ بِلَالِ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ سَأَلَ الْقَضَاءَ، وُكِلَ إِلَيْهِ، وَمَنْ أُجْبِرَ عَلَيْهِ، نَزَلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ فَيُسَدِّدُهُ (2) " (3).--------------------------------------------
= وسيأتي الحديث برقم (12747) و (14106) من طريق هشام بن زيد، وبرقم (13430) من طريق عبيد الله بن أبي بكر.
قوله: "أَنْفَجْنا"، قال السندي: هو بنون وفاء وجيم من الإنفاج: وهو التهيج والإثارة.
وقوله: "مَرّ الظَّهران": هو موضع قرب مكة.
وقوله: "لَغبوا": بفتح اللامِ، والغينُ مثلثة، أي: تعبوا، ومنه قوله تعالى: {وما مَسَّنا مِن لُغُوبٍ} [ق: 38] أي: إعياء وتعب.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1966) (18) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وسيتكرر من هذا الطريق برقم (12893) و (13956)، وسيأتي برقم (12894) عن وكيع مقروناً بمحمد بن جعفر، وبرقم (13877) مقروناً بيحيى ابن سعيد. وانظر (11960).
(2) في (ظ 4): فسدده.
(3) إسناده ضعيف لضعف عبد الأعلى بن عامر الثعلبي وبلال بن أبي موسى: وهو ابن مِرداس. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 235 - 236، والترمذي (1323)، وابن ماجه (2309)، ومحمد بن خلف الملقب بوكيع في "أخبار القضاة" 1/ 63، والضياء في "المختارة" (1581) من طريق وكيع بن الجرَّاح، بهذا الإسناد. =
১২১৮৩ - ওয়াকী' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি, তিনি স্বহস্তে তাঁর কুরবানির পশু জবেহ করছেন (১)।
১২১৮৪ - ওয়াকী' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আব্দুল আ'লা আস-সা'লাবী থেকে, তিনি বিলাল বিন আবি মুসা থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি বিচারকের পদের প্রার্থনা করে, তাকে সেই পদের জিম্মায় ছেড়ে দেওয়া হয়। আর যাকে এর জন্য বাধ্য করা হয়, তার নিকট একজন ফেরেশতা অবতীর্ণ হন এবং তাকে সঠিক পথে পরিচালিত করেন (২)" (৩)।--------------------------------------------
= হাদিসটি সামনে ১২৭৪৭ ও ১৪১০৬ নম্বরে হিশাম বিন যায়িদের সূত্রে এবং ১৩৪৩০ নম্বরে উবায়দুল্লাহ বিন আবু বকরের সূত্রে আসবে।
তাঁর উক্তি: "আনফাজনা", আস-সিন্দি বলেন: এটি নুন, ফা ও জিম থেকে গঠিত 'ইনফাজ' শব্দ থেকে উদ্ভূত: যার অর্থ হলো উত্তেজিত করা ও তাড়িয়ে তোলা।
এবং তাঁর উক্তি: "মাররুজ জাহরান": এটি মক্কার নিকটবর্তী একটি স্থান।
এবং তাঁর উক্তি: "লাগাবু": লামের উপরে ফাতহা এবং গাইনের উপর তিনটি হরকতই সম্ভব, অর্থাৎ: তারা ক্লান্ত হয়েছিল। আর এ থেকেই আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং কোনো ক্লান্তি আমাকে স্পর্শ করেনি} [ক্বাফ: ৩৮] অর্থাৎ: অবসাদ ও ক্লান্তি।
(১) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ।
আর মুসলিম (১৯৬৬) (১৮) এটি ওয়াকীর সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এই সূত্রে এটি ১২৮৯৩ ও ১৩৯৫৬ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হবে, আর ওয়াকীর সূত্রে মুহাম্মাদ বিন জাফরের সাথে মিলিতভাবে ১২৮৯৪ নম্বরে এবং ইয়াহইয়া বিন সাঈদের সাথে মিলিতভাবে ১৩৮৭৭ নম্বরে আসবে। দেখুন (১১৯৬০)।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৪)-এ রয়েছে: 'ফাসাদদাহু' (তাকে সঠিক পথে পরিচালিত করেন)।
(৩) এর সানাদ যঈফ; আব্দুল আ'লা বিন আমির আস-সা'লাবী এবং বিলাল বিন আবি মুসা (যিনি ইবনে মিরদাস নামে পরিচিত)-এর দুর্বলতার কারণে। ইসরাঈল হলেন ইবনে ইউনুস বিন আবু ইসহাক।
আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবাহ ৭/২৩৫-২৩৬, তিরমিজি (১৩২৩), ইবনে মাজাহ (২৩০৯), মুহাম্মাদ বিন খালাফ (যিনি ওয়াকী' নামে পরিচিত) "আখবারুল কুদাত" ১/৬৩-এ এবং দিয়া "আল-মুখতারা" (১৫৮১)-তে ওয়াকী' বিন আল-জাররাহ-এর সূত্রে এই সানাদে। =

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 221)