• 1254 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا (1) عَبْد الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ (2)، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ، وَكُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ، وَعَنْ ثَمَنِ الْمَيْتَةِ، وَعَنْ لَحْمِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ، وَعَنْ مَهْرِ الْبَغِيِّ، وَعَنْ عَسْبِ الْفَحْلِ، وَعَنِ الْمَيَاثِرِ الْأُرْجُوَانِ (3).--------------------------------------------
= وأخرجه الدارقطني في "السنن" 2/ 121 من طريق أبي معمر المقعد، عن عبد الوارث بن سعيد، عن حسن (في المطبوع: حسين)، عن عمرو بن خالد، عن حبيب.
وفي الباب ما يغني عنه عن أبي هريرة عند مسلم (1041) ولفظه: "من سأل الناسَ أموالَهم تكثراً، فإنما يسأل جمراً، فليستقلَّ أو ليستكثر".
وظهر الغنى: هو ما فضل عن الغنى، وقيل: ما فضل عن العيال.
والرَّضْف: الحجارة المحماة على النار، واحدتها: رَضْفة.
(1) تحرفت في (م) إلى: بن.
(2) في "غاية المقصد" ورقة 147، و"أطراف المسند" 1 / ورقة 202: الحسين بن ذكوان، وفي سائر أصولنا الخطية: الحسن بن ذكوان، قال الحافظ ابن حجر في "التلخيص" 4/ 151: وهو الصوابُ، بخلاف ما وقع في "المسند" (يعني في نسخته) حسين بن ذكوان.
(3) إسناده ضعيف جدا كسابقه.
وأخرجه أبو يعلى (357)، والعقيلي في "الضعفاء" 1/ 224 عن زهير بن حرب، عن عبد الصمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 5/ 1776 من طريق زهير بن حرب وأبي بكر بن أبي النضر، عن عبد الصمد، به. وقال: وهذا الحديث يرويه الحسن بن ذكوان، عن عمرو بن خالد، وعمرو متروك الحديث، ويُسقِط الحسن بن ذكوان من الإسناد عمرو بن خالد لشدة ضعفه. =
= وأخرجه الدارقطني في "السنن" 2/ 121 من طريق أبي معمر المقعد، عن عبد الوارث بن سعيد، عن حسن (في المطبوع: حسين)، عن عمرو بن خالد، عن حبيب.
وفي الباب ما يغني عنه عن أبي هريرة عند مسلم (1041) ولفظه: "من سأل الناسَ أموالَهم تكثراً، فإنما يسأل جمراً، فليستقلَّ أو ليستكثر".
وظهر الغنى: هو ما فضل عن الغنى، وقيل: ما فضل عن العيال.
والرَّضْف: الحجارة المحماة على النار، واحدتها: رَضْفة.
(1) تحرفت في (م) إلى: بن.
(2) في "غاية المقصد" ورقة 147، و"أطراف المسند" 1 / ورقة 202: الحسين بن ذكوان، وفي سائر أصولنا الخطية: الحسن بن ذكوان، قال الحافظ ابن حجر في "التلخيص" 4/ 151: وهو الصوابُ، بخلاف ما وقع في "المسند" (يعني في نسخته) حسين بن ذكوان.
(3) إسناده ضعيف جدا كسابقه.
وأخرجه أبو يعلى (357)، والعقيلي في "الضعفاء" 1/ 224 عن زهير بن حرب، عن عبد الصمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 5/ 1776 من طريق زهير بن حرب وأبي بكر بن أبي النضر، عن عبد الصمد، به. وقال: وهذا الحديث يرويه الحسن بن ذكوان، عن عمرو بن خالد، وعمرو متروك الحديث، ويُسقِط الحسن بن ذكوان من الإسناد عمرو بن خالد لشدة ضعفه. =
১২৫৪ - আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, (১) আবদুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, হাসান ইবনে জাকওয়ান (২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাবিব ইবনে আবি সাবিত থেকে বর্ণিত, আসিম ইবনে দামরা থেকে বর্ণিত, আলী (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শিকারি দাঁতযুক্ত প্রতিটি হিংস্র পশু এবং নখরযুক্ত প্রতিটি পাখি ভক্ষণ করতে নিষেধ করেছেন, এবং মৃত প্রাণীর মূল্য, গৃহপালিত গাধার গোশত, ব্যভিচারিণীর উপার্জনকে (মহর), প্রজননের জন্য পুরুষ পশুর বীর্যের বিনিময় এবং লাল রঙের রেশমি গদি ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন (৩)।--------------------------------------------
= এবং দারাকুতনি এটি 'সুনান' ২/১২১-এ আবু মা'মার আল-মুকআদ-এর সূত্রে, আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ থেকে, হাসান (মুদ্রিত কপিতে: হুসাইন) থেকে, আমর ইবনে খালিদ থেকে, হাবিব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর এ বিষয়ে যা যথেষ্ট তা আবু হুরাইরা (রা.) থেকে মুসলিমের (১০৪১) বর্ণনায় এসেছে এবং এর শব্দমালা হলো: "যে ব্যক্তি নিজের সম্পদ বাড়ানোর জন্য মানুষের কাছে সাহায্য চায়, সে আসলে আগুনের অঙ্গার প্রার্থনা করছে; এখন সে চাইলে অল্প নিতে পারে বা বেশি নিতে পারে।"
আর প্রাচুর্যের অতিরিক্ত সম্পদ হলো: যা সচ্ছলতার অতিরিক্ত, আবার বলা হয়েছে: যা পরিবারের ভরণপোষণের অতিরিক্ত।
আর 'রাদফ' হলো: আগুনে উত্তপ্ত পাথর, এর একবচন হলো: 'রাদফাহ'।
(1) এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'ইবনে' শব্দে পরিবর্তিত হয়ে গেছে।
(2) 'গায়াতুল মাকসাদ' পত্র ১৪৭ এবং 'আত্রাফুল মুসনাদ' ১/ পত্র ২০২-এ রয়েছে: হুসাইন ইবনে জাকওয়ান, তবে আমাদের অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হাসান ইবনে জাকওয়ান। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখিস' ৪/১৫১-এ বলেছেন: এটিই সঠিক, 'মুসনাদ'-এ (অর্থাৎ তার কপিতে) যা হুসাইন ইবনে জাকওয়ান এসেছে তার বিপরীতে।
(3) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় অত্যন্ত দুর্বল।
আবু ইয়ালা (৩৫৭) এবং আল-উকাইলি 'আদ-দুয়াফা' ১/২২৪-এ জুহাইর ইবনে হারব-এর সূত্রে, আবদুস সামাদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৫/১৭৭৬-এ জুহাইর ইবনে হারব ও আবু বকর ইবনে আবু নাদর-এর সূত্রে, আবদুস সামাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এই হাদিসটি হাসান ইবনে জাকওয়ান, আমর ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর আমরের হাদিস ত্যাজ্য (মাতরুক), এবং হাসান ইবনে জাকওয়ান অত্যধিক দুর্বলতার কারণে সনদ থেকে আমর ইবনে খালিদকে বাদ দিয়েছেন। =
= এবং দারাকুতনি এটি 'সুনান' ২/১২১-এ আবু মা'মার আল-মুকআদ-এর সূত্রে, আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ থেকে, হাসান (মুদ্রিত কপিতে: হুসাইন) থেকে, আমর ইবনে খালিদ থেকে, হাবিব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর এ বিষয়ে যা যথেষ্ট তা আবু হুরাইরা (রা.) থেকে মুসলিমের (১০৪১) বর্ণনায় এসেছে এবং এর শব্দমালা হলো: "যে ব্যক্তি নিজের সম্পদ বাড়ানোর জন্য মানুষের কাছে সাহায্য চায়, সে আসলে আগুনের অঙ্গার প্রার্থনা করছে; এখন সে চাইলে অল্প নিতে পারে বা বেশি নিতে পারে।"
আর প্রাচুর্যের অতিরিক্ত সম্পদ হলো: যা সচ্ছলতার অতিরিক্ত, আবার বলা হয়েছে: যা পরিবারের ভরণপোষণের অতিরিক্ত।
আর 'রাদফ' হলো: আগুনে উত্তপ্ত পাথর, এর একবচন হলো: 'রাদফাহ'।
(1) এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'ইবনে' শব্দে পরিবর্তিত হয়ে গেছে।
(2) 'গায়াতুল মাকসাদ' পত্র ১৪৭ এবং 'আত্রাফুল মুসনাদ' ১/ পত্র ২০২-এ রয়েছে: হুসাইন ইবনে জাকওয়ান, তবে আমাদের অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হাসান ইবনে জাকওয়ান। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখিস' ৪/১৫১-এ বলেছেন: এটিই সঠিক, 'মুসনাদ'-এ (অর্থাৎ তার কপিতে) যা হুসাইন ইবনে জাকওয়ান এসেছে তার বিপরীতে।
(3) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় অত্যন্ত দুর্বল।
আবু ইয়ালা (৩৫৭) এবং আল-উকাইলি 'আদ-দুয়াফা' ১/২২৪-এ জুহাইর ইবনে হারব-এর সূত্রে, আবদুস সামাদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৫/১৭৭৬-এ জুহাইর ইবনে হারব ও আবু বকর ইবনে আবু নাদর-এর সূত্রে, আবদুস সামাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এই হাদিসটি হাসান ইবনে জাকওয়ান, আমর ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর আমরের হাদিস ত্যাজ্য (মাতরুক), এবং হাসান ইবনে জাকওয়ান অত্যধিক দুর্বলতার কারণে সনদ থেকে আমর ইবনে খালিদকে বাদ দিয়েছেন। =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 409)