. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 100، وأبو يعلى (4319)، والطبراني في "الأوسط" (303) من طريق وكيع وحده، بهذا الإسناد، لكن زاد الطبراني بين وكيع وهشام سفيانَ، وقال: لم يرو هذا الحديث عن وكيع، عن سفيان إلا زهير بن عباد، ورواه الناس عن وكيع، عن هشام، ولم يذكروا سفيان.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (296) و (297)، وأبو يعلى (4320)، والطبراني في "الدعاء" (922)، والبيهقي 4/ 239 من طرق عن هشام الدستوائي، به.
وقال النسائي والبيهقي: يحيى بن أبي كثير لم يسمعه من أنس. وزاد البيهقي: إنما سمعه عن رجل من أهل البصرة يقال له: عمرو بن زبيب، ويقال: ابن زُنيب. قلنا: وهو في عداد المجهولين.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (298) من طريق ابن المبارك، عن هشام، عن يحيى قال: حُدِّثت عن أنس.
وأخرجه أبو يعلى (4322) من طريق الخليل بن مرة أن يحيى بن أبي كثير حدَّثه عن أنس.
ثم رواه الخليل على وجه آخر عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، ذكر ذلك أبو نعيم في "الحلية" 3/ 72، والخليل هذا ضعيف لا يُحتمل منه هذا الاختلاف.
وأخرجه ابن السني (482)، والطبراني في "الدعاء" (925) من طريق سليمان بن يوسف وإبراهيم بن المستمر، عن شعيب بن بيان، عن عمران القطان، عن قتادة، عن أنس. وسنده حسن في الشواهد والمتابعات.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (6158)، وفي "الدعاء" (923) من طريق علي بن سعيد، عن أنس. وفيه جماعة غير معروفين.
وسيأتي الحديث من طريق يحيى بن أبي كثير برقم (13086)، ومن طريق ثابت عن أنس برقم (12406).
وفي الباب عن عبد الله بن الزبير عند ابن ماجه (1747)، وابن حبان =
= وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 100، وأبو يعلى (4319)، والطبراني في "الأوسط" (303) من طريق وكيع وحده، بهذا الإسناد، لكن زاد الطبراني بين وكيع وهشام سفيانَ، وقال: لم يرو هذا الحديث عن وكيع، عن سفيان إلا زهير بن عباد، ورواه الناس عن وكيع، عن هشام، ولم يذكروا سفيان.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (296) و (297)، وأبو يعلى (4320)، والطبراني في "الدعاء" (922)، والبيهقي 4/ 239 من طرق عن هشام الدستوائي، به.
وقال النسائي والبيهقي: يحيى بن أبي كثير لم يسمعه من أنس. وزاد البيهقي: إنما سمعه عن رجل من أهل البصرة يقال له: عمرو بن زبيب، ويقال: ابن زُنيب. قلنا: وهو في عداد المجهولين.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (298) من طريق ابن المبارك، عن هشام، عن يحيى قال: حُدِّثت عن أنس.
وأخرجه أبو يعلى (4322) من طريق الخليل بن مرة أن يحيى بن أبي كثير حدَّثه عن أنس.
ثم رواه الخليل على وجه آخر عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، ذكر ذلك أبو نعيم في "الحلية" 3/ 72، والخليل هذا ضعيف لا يُحتمل منه هذا الاختلاف.
وأخرجه ابن السني (482)، والطبراني في "الدعاء" (925) من طريق سليمان بن يوسف وإبراهيم بن المستمر، عن شعيب بن بيان، عن عمران القطان، عن قتادة، عن أنس. وسنده حسن في الشواهد والمتابعات.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (6158)، وفي "الدعاء" (923) من طريق علي بن سعيد، عن أنس. وفيه جماعة غير معروفين.
وسيأتي الحديث من طريق يحيى بن أبي كثير برقم (13086)، ومن طريق ثابت عن أنس برقم (12406).
وفي الباب عن عبد الله بن الزبير عند ابن ماجه (1747)، وابن حبان =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে আবি শাইবা ৩/ ১০০, আবু ইয়া'লা (৪৩১৯), এবং তাবারানি "আল-আওসাত" (৩০৩)-এ এককভাবে ওয়াকি'-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তবে তাবারানি ওয়াকি' ও হিশামের মাঝে সুফিয়ানের নাম বৃদ্ধি করেছেন এবং বলেছেন: সুফিয়ান থেকে ওয়াকি'-এর সূত্রে যুহাইর বিন আব্বাদ ব্যতীত আর কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি; পক্ষান্তরে অন্য বর্ণনাকারীরা ওয়াকি' থেকে হিশামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তারা সুফিয়ানের কথা উল্লেখ করেননি।
নাসায়ি "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (২৯৬) ও (২৯৭)-তে, আবু ইয়া'লা (৪৩২০), তাবারানি "আদ-দুআ" (৯২২), এবং বায়হাকি ৪/ ২৩৯-তে হিশাম আদ-দাওস্তুয়ায়ি-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি ও বায়হাকি বলেছেন: ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির এটি আনাস থেকে শোনেননি। বায়হাকি আরও বৃদ্ধি করেছেন: তিনি এটি বসরার একজন লোক থেকে শুনেছেন যাকে আমর বিন জাবিব বলা হয়, আবার ইবনে জুনাইব-ও বলা হয়। আমরা বলি: তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
নাসায়ি "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (২৯৮)-এ ইবনুল মুবারকের সূত্রে হিশাম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া বলেন: আমার কাছে আনাস থেকে বর্ণনা করা হয়েছে।
আবু ইয়া'লা (৪৩২২) খলিল বিন মুররাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির তাঁর কাছে আনাস থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর খলিল এটি অন্যভাবে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন; আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়া" ৩/ ৭২-এ এটি উল্লেখ করেছেন। আর এই খলিল দুর্বল (দ্বয়িফ), তাঁর থেকে এই ধরনের ভিন্নতা গ্রহণযোগ্য নয়।
ইবনুস সুন্নি (৪৮২) এবং তাবারানি "আদ-দুআ" (৯২৫)-এ সুলাইমান বিন ইউসুফ ও ইব্রাহিম বিন আল-মুস্তামির-এর সূত্রে শুয়াইব বিন বায়ান থেকে, তিনি ইমরান আল-কাত্তান থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এর সনদ শাওয়াহিদ ও মুতাবায়াত-এর ক্ষেত্রে হাসান।
তাবারানি "আল-আওসাত" (৬১৫৮) এবং "আদ-দুআ" (৯২৩)-এ আলি বিন সাঈদ-এর সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে একদল অপরিচিত বর্ণনাকারী রয়েছেন।
হাদিসটি সামনে ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির-এর সূত্রে ১৩০৮৬ নম্বরে এবং সাবিত-এর সূত্রে আনাস থেকে ১২৪০৬ নম্বরে আসবে।
এ অনুচ্ছেদে ইবনে মাজাহ (১৭৪৭) ও ইবনে হিব্বান-এ আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে। =
= এবং এটি ইবনে আবি শাইবা ৩/ ১০০, আবু ইয়া'লা (৪৩১৯), এবং তাবারানি "আল-আওসাত" (৩০৩)-এ এককভাবে ওয়াকি'-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তবে তাবারানি ওয়াকি' ও হিশামের মাঝে সুফিয়ানের নাম বৃদ্ধি করেছেন এবং বলেছেন: সুফিয়ান থেকে ওয়াকি'-এর সূত্রে যুহাইর বিন আব্বাদ ব্যতীত আর কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি; পক্ষান্তরে অন্য বর্ণনাকারীরা ওয়াকি' থেকে হিশামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তারা সুফিয়ানের কথা উল্লেখ করেননি।
নাসায়ি "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (২৯৬) ও (২৯৭)-তে, আবু ইয়া'লা (৪৩২০), তাবারানি "আদ-দুআ" (৯২২), এবং বায়হাকি ৪/ ২৩৯-তে হিশাম আদ-দাওস্তুয়ায়ি-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি ও বায়হাকি বলেছেন: ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির এটি আনাস থেকে শোনেননি। বায়হাকি আরও বৃদ্ধি করেছেন: তিনি এটি বসরার একজন লোক থেকে শুনেছেন যাকে আমর বিন জাবিব বলা হয়, আবার ইবনে জুনাইব-ও বলা হয়। আমরা বলি: তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
নাসায়ি "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (২৯৮)-এ ইবনুল মুবারকের সূত্রে হিশাম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া বলেন: আমার কাছে আনাস থেকে বর্ণনা করা হয়েছে।
আবু ইয়া'লা (৪৩২২) খলিল বিন মুররাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির তাঁর কাছে আনাস থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর খলিল এটি অন্যভাবে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন; আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়া" ৩/ ৭২-এ এটি উল্লেখ করেছেন। আর এই খলিল দুর্বল (দ্বয়িফ), তাঁর থেকে এই ধরনের ভিন্নতা গ্রহণযোগ্য নয়।
ইবনুস সুন্নি (৪৮২) এবং তাবারানি "আদ-দুআ" (৯২৫)-এ সুলাইমান বিন ইউসুফ ও ইব্রাহিম বিন আল-মুস্তামির-এর সূত্রে শুয়াইব বিন বায়ান থেকে, তিনি ইমরান আল-কাত্তান থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এর সনদ শাওয়াহিদ ও মুতাবায়াত-এর ক্ষেত্রে হাসান।
তাবারানি "আল-আওসাত" (৬১৫৮) এবং "আদ-দুআ" (৯২৩)-এ আলি বিন সাঈদ-এর সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে একদল অপরিচিত বর্ণনাকারী রয়েছেন।
হাদিসটি সামনে ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির-এর সূত্রে ১৩০৮৬ নম্বরে এবং সাবিত-এর সূত্রে আনাস থেকে ১২৪০৬ নম্বরে আসবে।
এ অনুচ্ছেদে ইবনে মাজাহ (১৭৪৭) ও ইবনে হিব্বান-এ আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে। =
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 216)