12174 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ مِثْلَهُ (1).
12175 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَبَهْزٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ. قَالَ بَهْزٌ فِي حَدِيثِهِ: أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَعْرٌ يُصِيبُ مَنْكِبَيْهِ. وَقَالَ بَهْزٌ: يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ (2).--------------------------------------------
= وعن طلق بن علي سيأتي 4/ 23.
وعن عمران بن حصين سيأتي 4/ 436.
وعن عائشة سيأتي 6/ 30 و 63.
وعن حفصة بنت عمر سيأتي 6/ 286، وعن الشفاء بنت عبد الله سيأتي 6/ 372.
وعن أم سلمة عند البخاري (5739)، ومسلم (2197).
وعن بريدة بن الحصيب عند ابن ماجه (3513).
وعن عمرو بن حزم كما في "أطراف المسند" 5/ 131، وقد سقط من النسخة الميمنية من "المسند".
قوله: "الحُمَة" قال السندي: بضم ففتح مخفف: السم.
و"النملة": بفتح نون وسكون ميم: قروح تخرج في الجنب.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله ابن الزبير، وسفيان: هو الثوري. وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العَمِّي، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذِي، وقتادة: هو ابن دعامة السَّدوسي.
وأخرجه ابن سعد 1/ 428، والبخاري (5903) و (5904)، ومسلم (2338) (95)، والنسائي 8/ 183، وأبو عوانة في المناقب كما فى "الإتحاف" 2/ 262، والبيهقي في "الدلائل" 1/ 220 - 221 من طرق عن همام، بهذا =
12175 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَبَهْزٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ. قَالَ بَهْزٌ فِي حَدِيثِهِ: أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَعْرٌ يُصِيبُ مَنْكِبَيْهِ. وَقَالَ بَهْزٌ: يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ (2).--------------------------------------------
= وعن طلق بن علي سيأتي 4/ 23.
وعن عمران بن حصين سيأتي 4/ 436.
وعن عائشة سيأتي 6/ 30 و 63.
وعن حفصة بنت عمر سيأتي 6/ 286، وعن الشفاء بنت عبد الله سيأتي 6/ 372.
وعن أم سلمة عند البخاري (5739)، ومسلم (2197).
وعن بريدة بن الحصيب عند ابن ماجه (3513).
وعن عمرو بن حزم كما في "أطراف المسند" 5/ 131، وقد سقط من النسخة الميمنية من "المسند".
قوله: "الحُمَة" قال السندي: بضم ففتح مخفف: السم.
و"النملة": بفتح نون وسكون ميم: قروح تخرج في الجنب.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله ابن الزبير، وسفيان: هو الثوري. وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العَمِّي، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذِي، وقتادة: هو ابن دعامة السَّدوسي.
وأخرجه ابن سعد 1/ 428، والبخاري (5903) و (5904)، ومسلم (2338) (95)، والنسائي 8/ 183، وأبو عوانة في المناقب كما فى "الإتحاف" 2/ 262، والبيهقي في "الدلائل" 1/ 220 - 221 من طرق عن همام، بهذا =
১২১৭৪ - আবু আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসিম থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে; অতঃপর তিনি অনুরূপ বিষয় উল্লেখ করেছেন (১)।
১২১৭৫ - ওয়াকি' ও বাহয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে। বাহয তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: কাতাদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চুল ছিল যা তাঁর দুই কাঁধ পর্যন্ত পৌঁছাত। বাহয বলেন: যা তাঁর দুই কাঁধ স্পর্শ করত (২)।--------------------------------------------
= আর তালক ইবনে আলী থেকে সামনে আসবে ৪/২৩।
আর ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে সামনে আসবে ৪/৪৩৬।
আর আয়েশা থেকে সামনে আসবে ৬/৩০ ও ৬৩।
আর হাফসা বিনতে উমর থেকে সামনে আসবে ৬/২৮৬, এবং শিফা বিনতে আব্দুল্লাহ থেকে সামনে আসবে ৬/৩৭২।
আর উম্মে সালামাহ থেকে বুখারীতে (৫৭৩৯) ও মুসলিম (২১৯৭)।
আর বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব থেকে ইবনে মাজাহ-তে (৩৫১৩)।
আর আমর ইবনে হাযম থেকে যেমনটি "আতরাফুল মুসনাদ" ৫/১৩১-এ রয়েছে, এবং এটি মুসনাদ-এর "মায়মানিয়্যাহ" সংস্করণ থেকে বাদ পড়েছে।
তাঁর কথা: "আল-হুমাহ" সম্পর্কে সিন্দি বলেছেন: পেশ ও যবরসহ লঘু উচ্চারণ: বিষ।
এবং "আন-নামলাহ": নুন-এর যবর ও মীম-এর সাকিনসহ: এমন ক্ষত যা পার্শ্বদেশে বের হয়।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু আহমাদ হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর, এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী। এর পূর্বের বর্ণনাটি দেখুন।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। বাহয হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মী, হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযী, আর কাতাদাহ হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদূসী।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে সা'দ ১/৪২৮, বুখারী (৫৯০৩) ও (৫৯০৪), মুসলিম (২৩৩৮) (৯৫), নাসাঈ ৮/১৮৩, আল-মানাকিব গ্রন্থে আবু আওয়ানাহ যেমনটি "আল-ইতহাফ" ২/২৬২-এ রয়েছে, এবং বায়হাকী "আদ-দালাইল" ১/২২০-২২১ গ্রন্থে হাম্মামের সূত্রে এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
১২১৭৫ - ওয়াকি' ও বাহয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে। বাহয তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: কাতাদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চুল ছিল যা তাঁর দুই কাঁধ পর্যন্ত পৌঁছাত। বাহয বলেন: যা তাঁর দুই কাঁধ স্পর্শ করত (২)।--------------------------------------------
= আর তালক ইবনে আলী থেকে সামনে আসবে ৪/২৩।
আর ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে সামনে আসবে ৪/৪৩৬।
আর আয়েশা থেকে সামনে আসবে ৬/৩০ ও ৬৩।
আর হাফসা বিনতে উমর থেকে সামনে আসবে ৬/২৮৬, এবং শিফা বিনতে আব্দুল্লাহ থেকে সামনে আসবে ৬/৩৭২।
আর উম্মে সালামাহ থেকে বুখারীতে (৫৭৩৯) ও মুসলিম (২১৯৭)।
আর বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব থেকে ইবনে মাজাহ-তে (৩৫১৩)।
আর আমর ইবনে হাযম থেকে যেমনটি "আতরাফুল মুসনাদ" ৫/১৩১-এ রয়েছে, এবং এটি মুসনাদ-এর "মায়মানিয়্যাহ" সংস্করণ থেকে বাদ পড়েছে।
তাঁর কথা: "আল-হুমাহ" সম্পর্কে সিন্দি বলেছেন: পেশ ও যবরসহ লঘু উচ্চারণ: বিষ।
এবং "আন-নামলাহ": নুন-এর যবর ও মীম-এর সাকিনসহ: এমন ক্ষত যা পার্শ্বদেশে বের হয়।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু আহমাদ হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর, এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী। এর পূর্বের বর্ণনাটি দেখুন।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। বাহয হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মী, হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযী, আর কাতাদাহ হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদূসী।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে সা'দ ১/৪২৮, বুখারী (৫৯০৩) ও (৫৯০৪), মুসলিম (২৩৩৮) (৯৫), নাসাঈ ৮/১৮৩, আল-মানাকিব গ্রন্থে আবু আওয়ানাহ যেমনটি "আল-ইতহাফ" ২/২৬২-এ রয়েছে, এবং বায়হাকী "আদ-দালাইল" ১/২২০-২২১ গ্রন্থে হাম্মামের সূত্রে এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 214)