وَالْحُمَةِ، وَالنَّمْلَةِ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يوسف بن عبد الله الراوي عن أنس، فمن رجال مسلم. سفيان: هو الثوري، وعاصم الأحول: هو ابن سليمان. وسيأتي مكرراً برقم (12194).
وأخرجه ابن حبان (6104) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (3516)، والترمذي (2056)، وأبو عوانة في الطب كما في "الإتحاف" 2/ 292 - 293، والبيهقي 9/ 348 من طرق عن سفيان، به. ووقع في رواية البيهقي "اللقوه" بدل: العَين.
وأخرجه مسلم (2196) (57)، وأبو عوانة من طريق زهير بن معاوية، ومسلم (2196) (58) من طريق حسن بن صالح، كلاهما عن عاصم بن سليمان، به.
وأخرجه أبو داود (3889)، والحاكم 4/ 413 من طريق شريك النخعي، عن العباس بن ذريح، عن الشعبي، عن أنس مرفوعاً بلفظ: "لا رقية إلا من عين أو حُمة أو دم يرقأ". وشريك سيئ الحفظ.
وأخرجه أبو يعلى (2819) من طريق عباد بن منصور، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، مرفوعاً بلفظ: أَذِنَ رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل بيت من الأنصار أن يَرْقوا من الحُمة، وأَذِنَ بِرُقية العين والنفس. وإسناده ضعيف لضعف عباد بن منصور.
وأخرجه الترمذي (2056) قال: حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي، حدثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن عاصم، عن عبد الله بن الحارث، عن أنس. وقال الترمذي بعد رواية يحيى بن آدم وأبي نعيم، عن سفيان: هذا حديث حسن غريب، وهذا (قولهم فيه: يوسف بن عبد الله) عندي أصح من حديث معاوية بن هشام، عن سفيان. وقد جاءت الرواية على الصواب عند ابن ماجه (3516).
وسيأتي برقم (12174) و (12282) من طريق يوسف عن أنس. وفي الباب عن جابر سيأتي في المسند 3/ 333. =
বিষাক্ত প্রাণীর দংশন এবং চর্মরোগ (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর রাবীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য রাবী, কেবল আনাস থেকে বর্ণনাকারী ইউসুফ বিন আবদুল্লাহ ব্যতীত, তবে তিনি ইমাম মুসলিমের রাবী। সুফিয়ান: তিনি হলেন সাওরী এবং আসিম আল-আহওয়াল: তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান। এটি ১২১৯৪ নম্বরে পুনরায় আসবে।
ইবনে হিব্বান (৬১০৪) ওয়াকীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (৩৫১৬), তিরমিযী (২০৫৬), আবু আওয়ানা 'চিকিৎসা' অধ্যায়ে যেমনটি 'আল-ইতহাফ' ২/২৯২-২৯৩-এ রয়েছে এবং বায়হাকী ৯/৩৪৮ সুফিয়ানের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকীর বর্ণনায় 'বদনজর'-এর পরিবর্তে 'মুখমণ্ডলের পক্ষাঘাত' শব্দ এসেছে।
মুসলিম (২১৯৬) (৫৭) এবং আবু আওয়ানা যুহাইর বিন মুয়াবিয়ার সূত্রে এবং মুসলিম (২১৯৬) (৫৮) হাসান বিন সালিহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে আসিম বিন সুলাইমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৩৮৮৯) এবং হাকেম ৪/৪১৩ শারীক আল-নাখয়ীর সূত্রে, তিনি আব্বাস বিন যুরাইহ থেকে, তিনি শা'বী থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে মারফূ সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "বদনজর, বিষাক্ত প্রাণীর দংশন বা অবিরাম রক্তক্ষরণ ব্যতীত অন্য কোনো ঝাড়ফুঁক নেই।" শারীকের স্মৃতিশক্তি দুর্বল।
আবু ইয়ালা (২৮১৯) আব্বাদ বিন মানসুরের সূত্রে আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে মারফূ সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের একটি পরিবারকে বিষাক্ত দংশনের জন্য ঝাড়ফুঁকের অনুমতি দিয়েছিলেন এবং তিনি বদনজর ও প্রাণের (কুপ্রভাব) জন্য ঝাড়ফুঁকের অনুমতি দিয়েছিলেন। এর সনদটি আব্বাদ বিন মানসুরের দুর্বলতার কারণে যয়ীফ।
তিরমিযী (২০৫৬) বলেছেন: আবদাহ বিন আবদুল্লাহ আল-খুযাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুয়াবিয়া বিন হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে। সুফিয়ান থেকে ইয়াহইয়া বিন আদম ও আবু নুয়াইমের বর্ণনার পর তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান গরীব, আর তাদের এই কথা (ইউসুফ বিন আবদুল্লাহর নাম উল্লেখ করা) আমার নিকট মুয়াবিয়া বিন হিশামের বর্ণনার চেয়ে অধিকতর সহীহ। ইবনে মাজাহ-তে (৩৫১৬) বর্ণনাটি সঠিকভাবে এসেছে।
এটি ১২১৭৪ এবং ১২২৮২ নম্বরে ইউসুফের সূত্রে আনাস (রা.) থেকে আসবে। এই অনুচ্ছেদে জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস মুসনাদ ৩/৩৩৩-এ সামনে আসবে। =

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 213)