12170 - حَدَّثَنَا قُرَّانُ بْنُ تَمَّامٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ (1)، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا اسْتَجَارَ عَبْدٌ مِنَ النَّارِ ثَلَاثَ مِرَارٍ، إِلَّا قَالَتِ النَّارُ: اللهُمَّ أَجِرْهُ مِنِّي. وَلَا سَأَلَ الْجَنَّةَ إِلَّا قَالَتِ الْجَنَّةُ: اللهُمَّ أَدْخِلْهُ إِيَّايَ " (2).
12171 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ مُحَمَّدٍ--------------------------------------------
= السندي.
وقوله: "وما يكاد يفيصُ بها لسانه"، قال البغوي في "شرح السنة" 9/ 350: هو بالصاد غير معجمة يعني: ما يَبينُ كلامه، يقال: فلان ما يَفِيصُ بكلمة: إذا لم يقدر على أن يتكلم ببيان، وفلان ذو إفاصة، لي: ذو بيان.
(1) المثبت من نسخة في (ظ 4) وهو الموافق لما في "أطراف المسند" 1/ 285، و"إتحاف المهرة" 1/ 432، وفي (م) والنسخ الخطية: يونس عن أبي إسحاق، ولم يقع لنا في شيء من المصادر رواية يونس لهذا الحديث عن أبي إسحاق، ويؤيِّد ما أثبتناه أن الحديث سيأتي مرة أخرى عند المصنف -دون خلاف في النسخ- من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن بريد بالأرقام (12439) و (12585) و (13755)، وانظر تخريجه عندها.
وأما ما وقع في المطبوع من "سنن الترمذي" باثر (2572) من قوله: "هكذا روى يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق هذا الحديث" بزيادة: عن أبي إسحاق، فهو خطأ، وقد صححنا هذا الخطأ من نسخنا الخطية للسنن ومن "تحفة الأشراف" 1/ 99.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يونس بن أبي إسحاق، وقد توبع، فسيأتي برقم (13173) من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق السبيعي عن بريد، وانظر تمام تخريجه هناك.
12171 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ مُحَمَّدٍ--------------------------------------------
= السندي.
وقوله: "وما يكاد يفيصُ بها لسانه"، قال البغوي في "شرح السنة" 9/ 350: هو بالصاد غير معجمة يعني: ما يَبينُ كلامه، يقال: فلان ما يَفِيصُ بكلمة: إذا لم يقدر على أن يتكلم ببيان، وفلان ذو إفاصة، لي: ذو بيان.
(1) المثبت من نسخة في (ظ 4) وهو الموافق لما في "أطراف المسند" 1/ 285، و"إتحاف المهرة" 1/ 432، وفي (م) والنسخ الخطية: يونس عن أبي إسحاق، ولم يقع لنا في شيء من المصادر رواية يونس لهذا الحديث عن أبي إسحاق، ويؤيِّد ما أثبتناه أن الحديث سيأتي مرة أخرى عند المصنف -دون خلاف في النسخ- من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن بريد بالأرقام (12439) و (12585) و (13755)، وانظر تخريجه عندها.
وأما ما وقع في المطبوع من "سنن الترمذي" باثر (2572) من قوله: "هكذا روى يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق هذا الحديث" بزيادة: عن أبي إسحاق، فهو خطأ، وقد صححنا هذا الخطأ من نسخنا الخطية للسنن ومن "تحفة الأشراف" 1/ 99.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يونس بن أبي إسحاق، وقد توبع، فسيأتي برقم (13173) من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق السبيعي عن بريد، وانظر تمام تخريجه هناك.
১২১৭০ - কুররান ইবনে তামমাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক থেকে (১), তিনি বুরাইদ ইবনে আবি মারইয়াম থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো বান্দা যখন তিনবার জাহান্নাম থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করে, তখন জাহান্নাম বলে: হে আল্লাহ, তাকে আমার থেকে রক্ষা করুন। আর কেউ জান্নাত প্রার্থনা করলে জান্নাত বলে: হে আল্লাহ, তাকে আমার মধ্যে প্রবেশ করান" (২)।
১২১৭১ - ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ থেকে...--------------------------------------------
= আস-সিন্দি।
এবং তাঁর উক্তি: "এবং তার জিহ্বা তা দিয়ে প্রায় স্পষ্ট করতে পারছিল না", আল-বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (৯/৩৫০) গ্রন্থে বলেছেন: এটি 'সাদ' (ص) বর্ণ দিয়ে, এর অর্থ হলো: তার কথা স্পষ্ট হচ্ছিল না। বলা হয়: অমুক একটি শব্দও 'ইয়াফিসু' (স্পষ্ট করে বলতে) পারছে না: যখন সে স্পষ্টভাবে কথা বলতে সক্ষম হয় না। আর অমুক ব্যক্তি 'ইফাসাহ' এর অধিকারী, অর্থাৎ: স্পষ্ট বর্ণনাকারী বা স্পষ্টভাষী।
(১) (য ৪) পাণ্ডুলিপি থেকে এটি নিশ্চিত করা হয়েছে, যা "আতরাফুল মুসনাদ" (১/২৮৫) এবং "ইতিহাফুল মাহারা" (১/৪৩২) এর অনুরূপ। আর (ম) ও হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: ইউনুস, আবু ইসহাক থেকে; অথচ কোনো উৎসেই ইউনুস কর্তৃক আবু ইসহাক থেকে এই হাদিসটি বর্ণনার বিষয়টি আমরা পাইনি। আমাদের সাব্যস্ত করা বিষয়টি এই দ্বারাও সমর্থিত হয় যে, হাদিসটি সামনে গ্রন্থকারের নিকট পুনরায় আসবে—পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে কোনো মতভেদ ছাড়াই—ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক এর সূত্রে বুরাইদ থেকে (১২৪৩৯), (১২৫৮৫) এবং (১৩৭৫৫) নম্বরে। সেখানে এর তাখরিজ দেখুন।
আর "সুনানে তিরমিজি" (২৫৭২) এর মুদ্রিত কপিতে যা এসেছে: "এভাবেই ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক, আবু ইসহাক থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন" সেখানে 'আবু ইসহাক থেকে' অংশটি অতিরিক্ত এবং এটি একটি ভুল। আমরা সুনানের হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপি এবং "তুহফাতুল আশরাফ" (১/৯৯) থেকে এই ভুলটি সংশোধন করেছি।
(২) হাদিসটি সহিহ, আর ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক এর কারণে এই সনদটি হাসান। তাঁর অনুসরণ (মুতাবাহ) পাওয়া গেছে, যা সামনে ১৩১৭৩ নম্বরে ইসরাঈল-এর সূত্রে আবু ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে বুরাইদ-এর বর্ণনায় আসবে। সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ দেখুন।
১২১৭১ - ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ থেকে...--------------------------------------------
= আস-সিন্দি।
এবং তাঁর উক্তি: "এবং তার জিহ্বা তা দিয়ে প্রায় স্পষ্ট করতে পারছিল না", আল-বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (৯/৩৫০) গ্রন্থে বলেছেন: এটি 'সাদ' (ص) বর্ণ দিয়ে, এর অর্থ হলো: তার কথা স্পষ্ট হচ্ছিল না। বলা হয়: অমুক একটি শব্দও 'ইয়াফিসু' (স্পষ্ট করে বলতে) পারছে না: যখন সে স্পষ্টভাবে কথা বলতে সক্ষম হয় না। আর অমুক ব্যক্তি 'ইফাসাহ' এর অধিকারী, অর্থাৎ: স্পষ্ট বর্ণনাকারী বা স্পষ্টভাষী।
(১) (য ৪) পাণ্ডুলিপি থেকে এটি নিশ্চিত করা হয়েছে, যা "আতরাফুল মুসনাদ" (১/২৮৫) এবং "ইতিহাফুল মাহারা" (১/৪৩২) এর অনুরূপ। আর (ম) ও হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: ইউনুস, আবু ইসহাক থেকে; অথচ কোনো উৎসেই ইউনুস কর্তৃক আবু ইসহাক থেকে এই হাদিসটি বর্ণনার বিষয়টি আমরা পাইনি। আমাদের সাব্যস্ত করা বিষয়টি এই দ্বারাও সমর্থিত হয় যে, হাদিসটি সামনে গ্রন্থকারের নিকট পুনরায় আসবে—পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে কোনো মতভেদ ছাড়াই—ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক এর সূত্রে বুরাইদ থেকে (১২৪৩৯), (১২৫৮৫) এবং (১৩৭৫৫) নম্বরে। সেখানে এর তাখরিজ দেখুন।
আর "সুনানে তিরমিজি" (২৫৭২) এর মুদ্রিত কপিতে যা এসেছে: "এভাবেই ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক, আবু ইসহাক থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন" সেখানে 'আবু ইসহাক থেকে' অংশটি অতিরিক্ত এবং এটি একটি ভুল। আমরা সুনানের হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপি এবং "তুহফাতুল আশরাফ" (১/৯৯) থেকে এই ভুলটি সংশোধন করেছি।
(২) হাদিসটি সহিহ, আর ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক এর কারণে এই সনদটি হাসান। তাঁর অনুসরণ (মুতাবাহ) পাওয়া গেছে, যা সামনে ১৩১৭৩ নম্বরে ইসরাঈল-এর সূত্রে আবু ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে বুরাইদ-এর বর্ণনায় আসবে। সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ দেখুন।
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 211)