. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (২৬৯৭), এবং আবু ইয়ালা (২৯৩৩) ও (২৯৯০) মুতামির ইবনে সুলাইমানের সূত্রে, এবং আল-খতিব "তারিখে বাগদাদ" ৪/ ২৪০-এ আবু শিহাব আল-হান্নাতের সূত্রে; তাঁরা তিনজনই সুলাইমান আত-তাইমি থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি বলেছেন: সুলাইমান আত-তাইমি এই হাদিসটি আনাস থেকে শোনেননি।
এবং নাসায়ি এটি "আল-কুবরা" (৭০৯৬) গ্রন্থে মুতামির ইবনে সুলাইমানের সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি তাঁর এক সাথী থেকে, তিনি আনাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে সাদ ২/ ২৫৩, এবং তাহাভি (৩২০১) ওয়াকি-এর সূত্রে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি সুলাইমান আত-তাইমি থেকে, তিনি এমন একজনের সূত্রে যিনি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছেন, এটি উল্লেখ করেছেন।
এবং আবদ ইবনে হুমাইদ (১২১৪), এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" (৭০৯৪)-এ, এবং তাহাভি (৩১৯৯), এবং আদ-দিয়া "আল-মুখতারা" (২১৫৫), (২১৫৬) ও (২১৫৭)-এ সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্রে, এবং তাহাভি (৩২০০), এবং হাকীম ৩/ ৫৭ যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই সুলাইমান থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। হাকীমের বর্ণনায় আছে: যুহাইর এবং অন্যান্যরা সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং হাম্মাম এক্ষেত্রে সুলাইমান আত-তাইমির বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি কাতাদাহ থেকে, তিনি সালিহ আবু খলিল থেকে, তিনি উম্মে সালামার মুক্তদাস সাফিনা থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনাটি সামনে "মুসনাদ"-এর ৬/ ৩১১ ও ৩২১ পৃষ্ঠায় আসবে।
সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ এবং আবু আওয়ানাহ-ও তাঁর বিরোধিতা করেছেন; তাঁরা উভয়ই হাম্মামের সনদে বর্ণনা করেছেন তবে তাঁরা তাতে সালিহ আবু খলিলকে উল্লেখ করেননি। সাঈদের বর্ণনাটি সামনে "মুসনাদ"-এর ৬/ ২৯০ ও ৩১৫ পৃষ্ঠায় আসবে, আর আবু আওয়ানাহ-র বর্ণনার তাহকিক সেখানে দেখুন।
এই বর্ণনাগুলোর ওপর ভিত্তি করে আবু হাতিম এবং আবু জুরআ সুলাইমান আত-তাইমির বর্ণনাকে ভুল বলেছেন, যা ইবনে আবি হাতিম তাঁদের থেকে "আল-ইলাল" ১/ ১১০ - ১১১-এ উদ্ধৃত করেছেন।
আর এই অধ্যায়ে আলী থেকে একটি বর্ণনা রয়েছে যা "মুসনাদ"-এ (৫৮৫) নম্বরে গত হয়েছে।
তাঁর কথা: "নামাজ" শব্দটি মানসুব (নসবযুক্ত) অবস্থায়: অর্থাৎ: তোমরা এটি হিফাজত করো।
এবং তাঁর কথা: "আর তোমাদের দক্ষিণ হস্ত যাদের মালিক হয়েছে": দৃশ্যত এর দ্বারা দাস-দাসীদের বোঝানো হয়েছে, অর্থাৎ: তোমরা তাদের অধিকার রক্ষা করো; অথবা সাধারণভাবে সম্পদ বোঝানো হয়েছে, অর্থাৎ: জাকাত ও অন্যান্য ক্ষেত্রে সম্পদের হক আদায় করো। তিনি এটি বলেছেন =