أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الْأَكْلَةَ، أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ، فَيَحْمَدَ اللهَ عَلَيْهَا " (1).
12169 - حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا التَّيْمِيُّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَتْ عَامَّةُ وَصِيَّةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ حَضَرَهُ الْمَوْتُ: " الصَّلَاةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ، الصَّلَاةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ". حَتَّى جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُغَرْغِرُ بِهَا صَدْرُهُ، وَمَا يَكَادُ يَفِيصُ بِهَا لِسَانُهُ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة.
وأخرجه هناد في "الزهد" (775)، وابن أبي شيبة 8/ 307 و 10/ 344، ومسلم (2734)، والترمذي في "السنن" (1816)، وفي "الشمائل" (195)، والنسائي في "الكبرى" (6899)، وأبو يعلى (4332)، وأبو عوانة كما في "الإتحاف" 2/ 21، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (486)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (6046)، والبغوي في "شرح السنة" (2831) من طريق أبي أسامة، بهذا الإسناد. وقرن ابن أبي شيبة، ومسلم، وأبو يعلى، وابن السني بأبي أسامة محمدَ بن بشر. وانظر (11973).
(2) حديث صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح، إلا أن سليمان التيمي اختلف عليه وخولف فيه كما سيأتي بيانه في التخريج.
وأخرجه ابن سعد 2/ 352، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3202) من طريق أسباط بن محمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبري" (7095)، وابن حبان (6605)، والبيهقي في "الدلائل" 7/ 205، وفي "الشعب" (8552) من طريق جرير، وابن ماجه =
আবু বুরদাহ, আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ সেই বান্দার প্রতি সন্তুষ্ট হন যে আহার করার পর আল্লাহর প্রশংসা করে অথবা পানীয় পান করার পর তাঁর প্রশংসা করে।" (১)।
১২১৬৯ - আসবাত বিন মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাইমি আমাদের কাছে কাতাদাহ থেকে এবং তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অন্তিম সময়ে তাঁর সাধারণ উপদেশ ছিল: "নামাযের প্রতি যত্নবান হও এবং তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে (দাস-দাসী) তাদের প্রতি, নামাযের প্রতি যত্নবান হও এবং তোমাদের অধীনস্থদের প্রতি।" এমনকি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর বুকের ভেতর তা নিয়ে ঘড়ঘড় করছিলেন এবং তাঁর জিহ্বা দিয়ে তা প্রায় উচ্চারণ করা সম্ভব হচ্ছিল না। (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। আবু উসামাহ হলেন হাম্মাদ বিন উসামাহ।
এটি হান্নাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (৭৭৫), ইবনে আবি শাইবাহ ৮/৩০৭ ও ১০/৩৪৪, মুসলিম (২৭৩৪), তিরমিযী 'আস-সুনান' গ্রন্থে (১৮১৬) ও 'আশ-শামায়েল' গ্রন্থে (১৯৫), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬৮৯৯), আবু ইয়ালা (৪৩৩২), আবু আওয়ানাহ যেমনটি 'আল-ইতহাফ' ২/২১-এ বর্ণিত হয়েছে, ইবনুস সুন্নী 'আমালুল ইয়াওম ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে (৪৮৬), বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান' গ্রন্থে (৬০৪৬), এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (২৮৩১) আবু উসামাহর সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শাইবাহ, মুসলিম, আবু ইয়ালা এবং ইবনুস সুন্নী আবু উসামাহর সাথে মুহাম্মাদ বিন বিশরকে সংযুক্ত করেছেন। দেখুন (১১৯৭৩)।
(২) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে সুলায়মান আত-তাইমির বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে এবং তাঁর বিরোধিতা করা হয়েছে যেমনটি সামনে তাখরিজ বা উৎস বর্ণনায় বিস্তারিত আসবে।
এটি ইবনে সাদ ২/৩৫২ এবং তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (৩২০২) আসবাত বিন মুহাম্মাদের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭০৯৫), ইবনে হিব্বান (৬৬০৫), বায়হাকী 'আদ-দালাইল' ৭/২০৫ এবং 'আশ-শুয়াব' (৮৫৫২) গ্রন্থে জারীরের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে মাজাহ =

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 209)