12160 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " عَجِبْتُ لِلْمُؤْمِنِ! إِنَّ اللهَ لَمْ يَقْضِ قَضَاءً، إِلَّا كَانَ خَيْرًا لَهُ " (1).--------------------------------------------
= وعلقه البخاري بإثر الحديث (1495) عن أبي داود الطيالسي أنبأنا شعبة عن قتادة: سمع أنساً رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهو في "مسنده" (1962)، ووصله من طريقه الحافظ في "التغليق" 3/ 34 - 35، وقال فيه: قتادة عن أنس. كذا معنعناً، لم يصرح عنه بالسماع. قال الحافظ: وقد رواه الإسماعيلي من طريق معاذ عن شعبة عن قتادة سمع أنساً، به.
وسيأتي بالأرقام (12324) و (12858) و (13922).
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (2542).
وعن عائشة، سيأتي 6/ 45 - 46.
وعن جويرية بنت الحارث، سيأتي 6/ 429.
بَريِرةُ: هي مولاة عائشة رضي الله عنها.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، القاسم بن شريح لم يرو عنه غير سفيان الثوري، وقال أبو حاتم كما في "الجرح والتعديل" 7/ 111: شيخ، وذكره ابن حبان في "الثقات" 7/ 335، وقد توبع. وثعلبة بن عاصم -وهو أبو بحر مولى أنس بن مالك- روى عنه جمع، وقال أبو حاتم كما في "الجرح والتعديل" 2/ 463: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات" 4/ 99 وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1815) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه هناد في "الزهد" (399) من طريق حجاج بن ارطاة، وأبو يعلى (4217) و (4218)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9951)، والقضاعي في =
= وعلقه البخاري بإثر الحديث (1495) عن أبي داود الطيالسي أنبأنا شعبة عن قتادة: سمع أنساً رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهو في "مسنده" (1962)، ووصله من طريقه الحافظ في "التغليق" 3/ 34 - 35، وقال فيه: قتادة عن أنس. كذا معنعناً، لم يصرح عنه بالسماع. قال الحافظ: وقد رواه الإسماعيلي من طريق معاذ عن شعبة عن قتادة سمع أنساً، به.
وسيأتي بالأرقام (12324) و (12858) و (13922).
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (2542).
وعن عائشة، سيأتي 6/ 45 - 46.
وعن جويرية بنت الحارث، سيأتي 6/ 429.
بَريِرةُ: هي مولاة عائشة رضي الله عنها.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، القاسم بن شريح لم يرو عنه غير سفيان الثوري، وقال أبو حاتم كما في "الجرح والتعديل" 7/ 111: شيخ، وذكره ابن حبان في "الثقات" 7/ 335، وقد توبع. وثعلبة بن عاصم -وهو أبو بحر مولى أنس بن مالك- روى عنه جمع، وقال أبو حاتم كما في "الجرح والتعديل" 2/ 463: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات" 4/ 99 وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1815) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه هناد في "الزهد" (399) من طريق حجاج بن ارطاة، وأبو يعلى (4217) و (4218)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9951)، والقضاعي في =
১২১৬০ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন: কাসিম ইবনে শুরাইহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, সালাবা থেকে, তিনি বলেন: আমি আনাসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমি মুমিনের অবস্থা দেখে বিস্মিত হই! আল্লাহ তার জন্য যে ফয়সালাই করেন না কেন, তা তার জন্য কল্যাণকরই হয়।" (১)।--------------------------------------------
= এবং ইমাম বুখারি এটি মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন হাদিস নং (১৪৯৫)-এর পর আবু দাউদ তায়ালিসি থেকে যে, শুবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাতাদা থেকে: তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন। আর এটি তাঁর "মুসনাদ"-এ (১৯৬২) রয়েছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তা’লিক" (৩/৩৪-৩৫)-এ তাঁর সনদে এটিকে মুত্তাসিল করেছেন এবং সেখানে বলেছেন: কাতাদা আনাস থেকে। এভাবে এটি "আনআনা" হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে বলা হয়নি। হাফেজ বলেছেন: আর ইমাম ইসমাঈলি এটি মুয়ায-এর সূত্রে শুবা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি আনাস থেকে শুনেছেন।
এটি সামনে ১২৩২৪, ১২৮৫৮ এবং ১৩৯২২ নম্বরগুলোতে আসবে।
এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ২৫৪২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর আয়েশা থেকে সামনে আসবে (৬/৪৫-৪৬)।
আর জুওয়াইরিয়াহ বিনতে হারিস থেকে সামনে আসবে (৬/৪২৯)।
বারীরা: তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার আযাদ করা দাসী।
(১) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি মুতাবা'আত ও শাওয়াহিদ-এর ক্ষেত্রে হাসান। কাসিম ইবনে শুরাইহ থেকে সুফিয়ান সাওরি ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। আবু হাতিম যেমনটি "আল-জারহ ওয়াত-তা’দিল" (৭/১১১)-এ বলেছেন: তিনি একজন শায়খ। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" (৭/৩৩৫)-এ উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। আর সালাবা ইবনে আসিম—যিনি আবু বাহর, আনাস ইবনে মালিকের আযাদ করা গোলাম—তাঁর থেকে একদল রাবি বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম যেমনটি "আল-জারহ ওয়াত-তা’দিল" (২/৪৬৩)-এ বলেছেন: তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে সালেহ। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" (৪/৯৯)-এ উল্লেখ করেছেন। সনদের অবশিষ্ট রাবিগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) রাবি। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি।
জিয়া "আল-মুখতারা" (১৮১৫)-তে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হান্নাদ "আয-যুহদ" (৩৯৯)-এ হাজ্জাজ ইবনে আরতাত-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং আবু ইয়ালা (৪২১৭) ও (৪২১৮), বায়হাকি "শুআবুল ঈমান" (৯৯৫১)-এ এবং কুযায়ি...
= এবং ইমাম বুখারি এটি মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন হাদিস নং (১৪৯৫)-এর পর আবু দাউদ তায়ালিসি থেকে যে, শুবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাতাদা থেকে: তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন। আর এটি তাঁর "মুসনাদ"-এ (১৯৬২) রয়েছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তা’লিক" (৩/৩৪-৩৫)-এ তাঁর সনদে এটিকে মুত্তাসিল করেছেন এবং সেখানে বলেছেন: কাতাদা আনাস থেকে। এভাবে এটি "আনআনা" হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে বলা হয়নি। হাফেজ বলেছেন: আর ইমাম ইসমাঈলি এটি মুয়ায-এর সূত্রে শুবা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি আনাস থেকে শুনেছেন।
এটি সামনে ১২৩২৪, ১২৮৫৮ এবং ১৩৯২২ নম্বরগুলোতে আসবে।
এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ২৫৪২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর আয়েশা থেকে সামনে আসবে (৬/৪৫-৪৬)।
আর জুওয়াইরিয়াহ বিনতে হারিস থেকে সামনে আসবে (৬/৪২৯)।
বারীরা: তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার আযাদ করা দাসী।
(১) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি মুতাবা'আত ও শাওয়াহিদ-এর ক্ষেত্রে হাসান। কাসিম ইবনে শুরাইহ থেকে সুফিয়ান সাওরি ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। আবু হাতিম যেমনটি "আল-জারহ ওয়াত-তা’দিল" (৭/১১১)-এ বলেছেন: তিনি একজন শায়খ। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" (৭/৩৩৫)-এ উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। আর সালাবা ইবনে আসিম—যিনি আবু বাহর, আনাস ইবনে মালিকের আযাদ করা গোলাম—তাঁর থেকে একদল রাবি বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম যেমনটি "আল-জারহ ওয়াত-তা’দিল" (২/৪৬৩)-এ বলেছেন: তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে সালেহ। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" (৪/৯৯)-এ উল্লেখ করেছেন। সনদের অবশিষ্ট রাবিগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) রাবি। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি।
জিয়া "আল-মুখতারা" (১৮১৫)-তে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হান্নাদ "আয-যুহদ" (৩৯৯)-এ হাজ্জাজ ইবনে আরতাত-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং আবু ইয়ালা (৪২১৭) ও (৪২১৮), বায়হাকি "শুআবুল ঈমান" (৯৯৫১)-এ এবং কুযায়ি...
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 203)