• 12158 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (1) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ بِمَكَّةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ أَبُو مُعَاذٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، نَحْوَهُ (2).
12159 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ بَرِيرَةَ تُصُدِّقَ عَلَيْهَا بِصَدَقَةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ، وَلَنَا هَدِيَّةٌ " (3).--------------------------------------------
= أبي عاصم في "السنة" (187)، وأبو عوانة كما في "الإتحاف" 2/ 133، والآجري في "الشريعة" ص 184، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 280، والبيهقي 7/ 421 من طرق عن حماد بن زيد، به.
وسيأتي أيضاً برقم (12158) و (12499).
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (3624). وانظر تتمة شواهده هناك.
(1) وقع هذا الحديث في (م) والنسخ الخطية على أنه من رواية عبد الله ابن أحمد عن أبيه، لكن نصَّ الحافظ في "أطراف المسند" 1/ 441، و"إتحاف المهرة" 2/ 133 على أنه من زيادات عبد الله بن أحمد على "المسند". قلنا: ويحيى بن أيوب -وهو المقابري- قد اشترك في الرواية عنه الإمام أحمد وابنه عبد الله، فالوجهان محتملان، والله تعالى اعلم.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن أيوب -وهو المَقَابري- فمن رجال مسلم. وانظر ما قبله.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان. وسيأتي مكرراً برقم (13923).
وأخرجه الطيالسي (1962)، وابن سعد 8/ 259 - 260، ومسلم (1074) (170)، وأبو داود (1655)، وأبو يعلى (3244)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4388)، والبيهقي 7/ 33، وابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 103 - 104 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. =
12159 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ بَرِيرَةَ تُصُدِّقَ عَلَيْهَا بِصَدَقَةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ، وَلَنَا هَدِيَّةٌ " (3).--------------------------------------------
= أبي عاصم في "السنة" (187)، وأبو عوانة كما في "الإتحاف" 2/ 133، والآجري في "الشريعة" ص 184، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 280، والبيهقي 7/ 421 من طرق عن حماد بن زيد، به.
وسيأتي أيضاً برقم (12158) و (12499).
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (3624). وانظر تتمة شواهده هناك.
(1) وقع هذا الحديث في (م) والنسخ الخطية على أنه من رواية عبد الله ابن أحمد عن أبيه، لكن نصَّ الحافظ في "أطراف المسند" 1/ 441، و"إتحاف المهرة" 2/ 133 على أنه من زيادات عبد الله بن أحمد على "المسند". قلنا: ويحيى بن أيوب -وهو المقابري- قد اشترك في الرواية عنه الإمام أحمد وابنه عبد الله، فالوجهان محتملان، والله تعالى اعلم.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن أيوب -وهو المَقَابري- فمن رجال مسلم. وانظر ما قبله.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان. وسيأتي مكرراً برقم (13923).
وأخرجه الطيالسي (1962)، وابن سعد 8/ 259 - 260، ومسلم (1074) (170)، وأبو داود (1655)، وأبو يعلى (3244)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4388)، والبيهقي 7/ 33، وابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 103 - 104 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. =
১২১৫৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ (১), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনুল আইয়ুব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে যাইদ মক্কায়, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে আনাস আবু মুয়াজ, তিনি আনাস (রা.) থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (২)।
১২১৫৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, তিনি শুবা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: বারীরা (রা.)-কে কিছু সদকা প্রদান করা হয়েছিল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তা তার জন্য সদকা, আর আমাদের জন্য উপহার" (৩)।--------------------------------------------
= ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" গ্রন্থে (১৮৭), আবু আওয়ানা যেমনটি "আল-ইতহাফ" ২/ ১৩৩ গ্রন্থে রয়েছে, আল-আজুরি "আশ-শারীয়াহ" ১৮৪ পৃষ্ঠায়, আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়াহ" ৬/ ২৮০ গ্রন্থে এবং বাইহাকী ৭/ ৪২১ গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে বর্ণিত বিভিন্ন সূত্রের মাধ্যমে এটি উল্লেখ করেছেন।
সামনে ১২১৫৮ এবং ১২৪৯৯ নং ক্রমিকেও এটি পুনরায় আসবে।
এই পরিচ্ছেদে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে, যা পূর্বে ৩৬২৪ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে এর অবশিষ্ট সাক্ষ্যমূলক বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
(১) এই হাদীসটি (ম) এবং পাণ্ডুলিপিসমূহে এমনভাবে এসেছে যে, এটি আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু হাফিয "আতরাফুল মুসনাদ" ১/ ৪৪১ এবং "ইতহাফুল মাহারা" ২/ ১৩৩ গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, এটি "মুসনাদ"-এ আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদের অতিরিক্ত সংযোজন। আমরা বলি: ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব —যিনি আল-মাকাবেরি— তাঁর নিকট থেকে ইমাম আহমাদ এবং তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ উভয়েই বর্ণনা করেছেন, তাই উভয় সম্ভাবনা বিদ্যমান, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী, তবে ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব —যিনি আল-মাকাবেরি— তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। এর পূর্বের বর্ণনাটি দেখুন।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। এটি ১৩৯২৩ নং ক্রমিকে পুনরায় আসবে।
এটি তয়ালিসি (১৯৬২), ইবনে সা'দ ৮/ ২৫৯ - ২৬০, মুসলিম (১০৭৪) (১৭০), আবু দাউদ (১৬৫৫), আবু ইয়ালা (৩২৪৪), তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" গ্রন্থে (৪৩৮৮), বাইহাকী ৭/ ৩৩ এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" গ্রন্থে ৩/ ১০৩ - ১০৪; তাঁরা শুবা থেকে বর্ণিত বিভিন্ন সূত্রের মাধ্যমে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। =
১২১৫৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, তিনি শুবা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: বারীরা (রা.)-কে কিছু সদকা প্রদান করা হয়েছিল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তা তার জন্য সদকা, আর আমাদের জন্য উপহার" (৩)।--------------------------------------------
= ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" গ্রন্থে (১৮৭), আবু আওয়ানা যেমনটি "আল-ইতহাফ" ২/ ১৩৩ গ্রন্থে রয়েছে, আল-আজুরি "আশ-শারীয়াহ" ১৮৪ পৃষ্ঠায়, আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়াহ" ৬/ ২৮০ গ্রন্থে এবং বাইহাকী ৭/ ৪২১ গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে বর্ণিত বিভিন্ন সূত্রের মাধ্যমে এটি উল্লেখ করেছেন।
সামনে ১২১৫৮ এবং ১২৪৯৯ নং ক্রমিকেও এটি পুনরায় আসবে।
এই পরিচ্ছেদে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে, যা পূর্বে ৩৬২৪ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে এর অবশিষ্ট সাক্ষ্যমূলক বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
(১) এই হাদীসটি (ম) এবং পাণ্ডুলিপিসমূহে এমনভাবে এসেছে যে, এটি আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু হাফিয "আতরাফুল মুসনাদ" ১/ ৪৪১ এবং "ইতহাফুল মাহারা" ২/ ১৩৩ গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, এটি "মুসনাদ"-এ আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদের অতিরিক্ত সংযোজন। আমরা বলি: ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব —যিনি আল-মাকাবেরি— তাঁর নিকট থেকে ইমাম আহমাদ এবং তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ উভয়েই বর্ণনা করেছেন, তাই উভয় সম্ভাবনা বিদ্যমান, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী, তবে ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব —যিনি আল-মাকাবেরি— তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। এর পূর্বের বর্ণনাটি দেখুন।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। এটি ১৩৯২৩ নং ক্রমিকে পুনরায় আসবে।
এটি তয়ালিসি (১৯৬২), ইবনে সা'দ ৮/ ২৫৯ - ২৬০, মুসলিম (১০৭৪) (১৭০), আবু দাউদ (১৬৫৫), আবু ইয়ালা (৩২৪৪), তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" গ্রন্থে (৪৩৮৮), বাইহাকী ৭/ ৩৩ এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" গ্রন্থে ৩/ ১০৩ - ১০৪; তাঁরা শুবা থেকে বর্ণিত বিভিন্ন সূত্রের মাধ্যমে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 202)