12154 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ التَّيْمِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " مُتَعَمِّدًا (1)، قَالَهُ مَرَّتَيْنِ، وَقَالَ مَرَّةً: " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا " (2).--------------------------------------------
(1) لفظة "متعمداً" هكذا وقعت هنا في النسخ الخطية، وجاءت في (م) بعد قوله "من كذب عليَّ" وهو خطأ، إذ أشار المصنف في آخر الحديث إلى أنه روي مرة أخرى بلفظ "من كذب علي متعمداً"، ولعل وجه ما وقع في النسخ الخطية ان تكون كلمة "متعمداً" بيان من الراوي أن الكذب المراد في حديثه هو المتعمَّد، ثم رواه فيما بعد كرواية غيره، فقال: "من كذب عليَّ متعمداً"، والله أعلم.
وأما قوله: "قاله مرتين" فالمراد به أن أنساً كان حدَّث به مرتين دون ذِكْر كلمة "متعمداً" في صلب الحديث، ومرة بذكرها فيه، يوضِّح ذلك رواية النسائي في "السنن الكبرى" (5914) من طريق إسماعيل ابن علية عن التيمي.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، والتَّيمي: هو سليمان بن طَرْخان.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (404) من طريق بكر بن خلف، عن يحيى بن سعيد ومعتمر بن سليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 763، وأبو يعلى (4061) و (4062)، والطبراني في "طرق حديث من كذب عليَّ متعمداً" (103) و (105) و (108)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 33، والخطيب في "تاريخ بغداد" 9/ 149، وابن الجوزي في "الموضوعات" 1/ 78 و 79 - 80 من طرق عن سليمان التيمي، به.
وسيأتي بالأرقام (12702) و (12800) و (13961). وانظر ما سلف برقم (11942).
(1) لفظة "متعمداً" هكذا وقعت هنا في النسخ الخطية، وجاءت في (م) بعد قوله "من كذب عليَّ" وهو خطأ، إذ أشار المصنف في آخر الحديث إلى أنه روي مرة أخرى بلفظ "من كذب علي متعمداً"، ولعل وجه ما وقع في النسخ الخطية ان تكون كلمة "متعمداً" بيان من الراوي أن الكذب المراد في حديثه هو المتعمَّد، ثم رواه فيما بعد كرواية غيره، فقال: "من كذب عليَّ متعمداً"، والله أعلم.
وأما قوله: "قاله مرتين" فالمراد به أن أنساً كان حدَّث به مرتين دون ذِكْر كلمة "متعمداً" في صلب الحديث، ومرة بذكرها فيه، يوضِّح ذلك رواية النسائي في "السنن الكبرى" (5914) من طريق إسماعيل ابن علية عن التيمي.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، والتَّيمي: هو سليمان بن طَرْخان.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (404) من طريق بكر بن خلف، عن يحيى بن سعيد ومعتمر بن سليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 763، وأبو يعلى (4061) و (4062)، والطبراني في "طرق حديث من كذب عليَّ متعمداً" (103) و (105) و (108)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 33، والخطيب في "تاريخ بغداد" 9/ 149، وابن الجوزي في "الموضوعات" 1/ 78 و 79 - 80 من طرق عن سليمان التيمي، به.
وسيأتي بالأرقام (12702) و (12800) و (13961). وانظر ما سلف برقم (11942).
১২১৫৪ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আত-তাইমি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আনাস (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়" ইচ্ছাকৃতভাবে (১), তিনি এটি দুইবার বলেছেন। আর একবার বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে" (২)।--------------------------------------------
(১) "ইচ্ছাকৃতভাবে" শব্দটি পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই এখানে এসেছে। (ম) কপিতে এটি "যে ব্যক্তি আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে" কথাটির পরে এসেছে, যা ভুল। কারণ লেখক হাদীসের শেষে ইঙ্গিত করেছেন যে, এটি অন্য এক সূত্রে "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে" শব্দে বর্ণিত হয়েছে। পাণ্ডুলিপিগুলোতে যা ঘটেছে তার কারণ সম্ভবত এই যে, "ইচ্ছাকৃতভাবে" শব্দটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি ব্যাখ্যা যে তার হাদীসে যে মিথ্যার কথা বলা হয়েছে তা হলো ইচ্ছাকৃত মিথ্যা। এরপর তিনি এটিকে অন্যদের বর্ণনার মতো বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে"। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর তাঁর কথা "তিনি এটি দুইবার বলেছেন" এর অর্থ হলো আনাস (রা.) হাদীসটির মূল পাঠের মধ্যে "ইচ্ছাকৃতভাবে" শব্দটি উল্লেখ না করে দুইবার বর্ণনা করেছেন এবং একবার এটি উল্লেখ করে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ "আস-সুনান আল-কুবরা" (৫৯১৪)-তে ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে আত-তাইমি থেকে যে বর্ণনা করেছেন তা বিষয়টি স্পষ্ট করে।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং আত-তাইমি হলেন সুলাইমান ইবনে তারখান।
আর এটি ইমাম তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪০৪)-এ বকর ইবনে খালাফ-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ও মুতামির ইবনে সুলাইমান থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবাহ ৮/৭৬৩, আবু ইয়ালা (৪০৬১) ও (৪০৬২), তাবারানি "তুরুকু হাদীসি মান কাজাবা আলাইয়্যা মুতাম্মিদান" (১০৩), (১০৫) ও (১০৮), আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৩/৩৩, খতীব "তারিখে বাগদাদ" ৯/১৪৯ এবং ইবনে আল-জাওজি "আল-মাওদুআত" ১/৭৮ ও ৭৯-৮০ গ্রন্থে সুলাইমান আত-তাইমি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে এটি ১২৭০২, ১২৮০০ এবং ১৩৯৬১ নম্বরে আসবে। আর ইতিপূর্বে ১১৯৪২ নম্বরে যা গত হয়েছে তা দেখুন।
(১) "ইচ্ছাকৃতভাবে" শব্দটি পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই এখানে এসেছে। (ম) কপিতে এটি "যে ব্যক্তি আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে" কথাটির পরে এসেছে, যা ভুল। কারণ লেখক হাদীসের শেষে ইঙ্গিত করেছেন যে, এটি অন্য এক সূত্রে "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে" শব্দে বর্ণিত হয়েছে। পাণ্ডুলিপিগুলোতে যা ঘটেছে তার কারণ সম্ভবত এই যে, "ইচ্ছাকৃতভাবে" শব্দটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি ব্যাখ্যা যে তার হাদীসে যে মিথ্যার কথা বলা হয়েছে তা হলো ইচ্ছাকৃত মিথ্যা। এরপর তিনি এটিকে অন্যদের বর্ণনার মতো বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে"। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর তাঁর কথা "তিনি এটি দুইবার বলেছেন" এর অর্থ হলো আনাস (রা.) হাদীসটির মূল পাঠের মধ্যে "ইচ্ছাকৃতভাবে" শব্দটি উল্লেখ না করে দুইবার বর্ণনা করেছেন এবং একবার এটি উল্লেখ করে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ "আস-সুনান আল-কুবরা" (৫৯১৪)-তে ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে আত-তাইমি থেকে যে বর্ণনা করেছেন তা বিষয়টি স্পষ্ট করে।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং আত-তাইমি হলেন সুলাইমান ইবনে তারখান।
আর এটি ইমাম তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪০৪)-এ বকর ইবনে খালাফ-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ও মুতামির ইবনে সুলাইমান থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবাহ ৮/৭৬৩, আবু ইয়ালা (৪০৬১) ও (৪০৬২), তাবারানি "তুরুকু হাদীসি মান কাজাবা আলাইয়্যা মুতাম্মিদান" (১০৩), (১০৫) ও (১০৮), আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৩/৩৩, খতীব "তারিখে বাগদাদ" ৯/১৪৯ এবং ইবনে আল-জাওজি "আল-মাওদুআত" ১/৭৮ ও ৭৯-৮০ গ্রন্থে সুলাইমান আত-তাইমি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে এটি ১২৭০২, ১২৮০০ এবং ১৩৯৬১ নম্বরে আসবে। আর ইতিপূর্বে ১১৯৪২ নম্বরে যা গত হয়েছে তা দেখুন।
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 200)