১২১৪৪ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন অবতীর্ণ হলো: {তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত কল্যাণ লাভ করতে পারবে না, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের প্রিয় বস্তু হতে ব্যয় করো} [আলি ইমরান: ৯২], এবং {এমন কে আছে যে আল্লাহকে উত্তম ঋণ দিবে} [আল-বাকারাহ: ২৪৫], তখন আবু তালহা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, অমুক অমুক স্থানে অবস্থিত আমার যে বাগানটি রয়েছে (তা আল্লাহর জন্য)। আল্লাহর কসম, আমি যদি এটি গোপন রাখতে পারতাম তবে তা প্রকাশ করতাম না। তিনি বললেন: "তুমি এটি তোমার পরিবারের দরিদ্রদের মধ্যে বণ্টন করে দাও।"--------------------------------------------
= এবং তাঁর উক্তি: "তুমি আবা জাহল" - (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই ছিল, এবং (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতেও এভাবেই আছে, অতঃপর (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতে এটি সংশোধন করে "তুমি আবু জাহল" করা হয়েছে। এটি (ম), (স) এবং (ক) পাণ্ডুলিপির অনুরূপ। তবে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের হাদিসে প্রথমটিই সঠিক। কেননা ইসমাইলি এটি তার "মুস্তাখরাজ"-এ উদ্ধৃত করেছেন - যেমনটি "আল-ফাতহ" ৭/২৯৫-এ রয়েছে - মুহাম্মাদ ইবনে আবু বকর আল-মুক্বাদ্দামি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং তাতে রয়েছে "তিনি বললেন: তুমি আবা জাহল"। আল-মুক্বাদ্দামি বলেন: ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এভাবেই বলেছেন। আনাসের এই হাদিসে এটিই নির্ভরযোগ্য, কারণ ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ সুলাইমান আত-তাইমি থেকে বুখারিতে (৪০২০) স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে আনাস এভাবেই বলেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: এই বর্ণনাটির ব্যখ্যায় বলা হয়েছে যে, এটি সেই গোত্রের ভাষা অনুযায়ী যারা 'আসমায়ে সিত্তা' (ছয়টি বিশেষ বিশেষ্য)-র ক্ষেত্রে সব অবস্থাতেই আলিফ বহাল রাখে, যেমন তাদের উক্তি: "নিশ্চয়ই তার পিতা এবং তার পিতার পিতাকে"। আবার বলা হয়েছে: এটি "আ’নি" (আমি বুঝাচ্ছি) উহ্য ক্রিয়ার কারণে মানসুব হয়েছে। তবে ইবনুত ত্বীন এই মতের প্রতিবাদ করে বলেছেন যে, উহ্য রাখার জন্য অনেকগুলো গুণবাচক শব্দ থাকা শর্ত। আরও বলা হয়েছে যে: "তুমি" শব্দটি এখানে মুক্তাদা যার খবর (বিধেয়) উহ্য, আর "আবা জাহল" হলো মুনাদা (আহ্বান) যার হরফে নিদা (আহ্বানের অব্যয়) উহ্য। এর পূর্ণ রূপ হবে: হে আবু জাহল, তুমিই সেই ব্যক্তি যাকে হত্যা করা হবে। তিনি তাকে তিরস্কার করার জন্য এবং নিজের মনের ক্ষোভ মেটানোর জন্য এভাবে সম্বোধন করেছিলেন, কারণ সে মক্কায় তাঁকে অত্যন্ত কঠোর কষ্ট দিত।
(১) (ম), (স) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যা ছিল।
(২) "আল্লাহর কসম" শব্দগুচ্ছটি (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ (১৪১৩), আবু ইয়া’লা (৩৮৬৫), এবং তাবারী...