1250 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ وَحُسَيْنٌ وَأَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ (1)، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: قُلْتُ لِفَاطِمَةَ: لَوِ أَتَيْتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلْتِهِ خَادِمًا، فَقَدِ أجْهَدَكِ الطَّحْنُ وَالْعَمَلُ؟ - قَالَ حُسَيْنٌ: إِنَّهُ قَدْ جَهَدَكِ الطَّحْنُ وَالْعَمَلُ، وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ -، قَالَتْ: فَانْطَلِقْ مَعِي. قَالَ: فَانْطَلَقْتُ مَعَهَا فَسَأَلْنَاهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَلا أَدُلُّكُمَا عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ--------------------------------------------
= الحسن بن ذكوان عن عمرو بن خالد عن حبيب، والحسن بن ذكوان وعمرو بن خالد ضعيفا الحديث، وقال الحافظ ابن حجر في "التلخيص" 1/ 279: ووقع في زيادات المسند وفي الدارقطني ومسند الهيثم بن كليب تصريحُ ابن جريج بإخبار حبيب له، وهو وهم في نقدي، وقد تكلمت عليه في الإملاء على أحاديث مختصر ابن الحاجب.
وأخرجه أبو يعلى (331) وعنه ابن عدي في "الكامل" 7/ 2734 عن عبيد الله بن عمر القواريري، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (3140) و (4015)، وابن ماجه (1460)، والبزار (694)، والطحاوي في "مشكل الآثار" 2/ 284، و"شرح معاني الآثار" 1/ 474، والدارقطني 1/ 225، والحاكم 4/ 180 - 181، والبيهقي 2/ 228 من طرق عن ابن جريج، به.
ورواية روح بن عبادة عن ابن جريج عند الدارقطني والبيهقي بلفظ: "لا تكشف عن فخذك فإن الفخذ من العورة". قال أبو داود: هذا الحديث فيه نكارة.
وفي الباب عن ابن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاص وجرهد الأسلمي ومحمد بن عبد الله بن جحش، وهي عند أحمد في "المسند" على التوالي 1/ 275 و 2/ 187 و 3/ 478 و 5/ 290، وهذه الأحاديث- وإن كان في أسانيدها مقال- يشد بعضها بعضاً، وتقوى. وهو (يعني كون الفخذ عورة) مذهبُ أحمد والشافعي وأبي حنيفة وأكثر أهل العلم، وقال مالك وابن أبي ذئب: الفخذ ليست بعورة. انظر "شرح السنة" للبغوي 9/ 20، و"المغني" لابن قدامة 1/ 577 - 578.
(1) تحرف في (م) إلى: مريم.
= الحسن بن ذكوان عن عمرو بن خالد عن حبيب، والحسن بن ذكوان وعمرو بن خالد ضعيفا الحديث، وقال الحافظ ابن حجر في "التلخيص" 1/ 279: ووقع في زيادات المسند وفي الدارقطني ومسند الهيثم بن كليب تصريحُ ابن جريج بإخبار حبيب له، وهو وهم في نقدي، وقد تكلمت عليه في الإملاء على أحاديث مختصر ابن الحاجب.
وأخرجه أبو يعلى (331) وعنه ابن عدي في "الكامل" 7/ 2734 عن عبيد الله بن عمر القواريري، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (3140) و (4015)، وابن ماجه (1460)، والبزار (694)، والطحاوي في "مشكل الآثار" 2/ 284، و"شرح معاني الآثار" 1/ 474، والدارقطني 1/ 225، والحاكم 4/ 180 - 181، والبيهقي 2/ 228 من طرق عن ابن جريج، به.
ورواية روح بن عبادة عن ابن جريج عند الدارقطني والبيهقي بلفظ: "لا تكشف عن فخذك فإن الفخذ من العورة". قال أبو داود: هذا الحديث فيه نكارة.
وفي الباب عن ابن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاص وجرهد الأسلمي ومحمد بن عبد الله بن جحش، وهي عند أحمد في "المسند" على التوالي 1/ 275 و 2/ 187 و 3/ 478 و 5/ 290، وهذه الأحاديث- وإن كان في أسانيدها مقال- يشد بعضها بعضاً، وتقوى. وهو (يعني كون الفخذ عورة) مذهبُ أحمد والشافعي وأبي حنيفة وأكثر أهل العلم، وقال مالك وابن أبي ذئب: الفخذ ليست بعورة. انظر "شرح السنة" للبغوي 9/ 20، و"المغني" لابن قدامة 1/ 577 - 578.
(1) تحرف في (م) إلى: مريم.
১২৫০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসওয়াদ বিন আমির, হুসাইন এবং আবু আহমাদ আয-যুবায়রী, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল, আবু ইসহাক থেকে, তিনি হুবাইরাহ বিন ইয়ারিম থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ফাতিমাকে বললাম: তুমি যদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট যেতে এবং তাঁর কাছে একজন খাদেম চাইতে! কেননা যাতায় আটা পেষা ও কাজ তোমাকে পরিশ্রান্ত করে ফেলেছে? - হুসাইন বলেছেন: (বাক্যটি ছিল) আটা পেষা ও কাজ নিশ্চয়ই তোমাকে পরিশ্রান্ত করে ফেলেছে, এবং আবু আহমাদও অনুরূপ বলেছেন - ফাতিমা বললেন: তবে আমার সাথে চলুন। আলী (রা.) বলেন: অতঃপর আমি তাঁর সাথে গেলাম এবং আমরা তাঁর নিকট আবেদন করলাম। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি কি তোমাদের এমন কিছুর সন্ধান দেব না যা তোমাদের জন্য তার চেয়েও উত্তম..."--------------------------------------------
= আল-হাসান বিন যাকওয়ান, আমর বিন খালিদ থেকে, তিনি হাবীব থেকে বর্ণনা করেছেন; আল-হাসান বিন যাকওয়ান এবং আমর বিন খালিদ হাদিস বর্ণনায় দুর্বল। হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তালখীস' (১/২৭৯) গ্রন্থে বলেছেন: মুসনাদের যিয়াদাত (অতিরিক্ত অংশসমূহ), আদ-দারাকুতনী এবং মুসনাদ আল-হাইসাম বিন কুলাইবে ইবনে জুরাইজ কর্তৃক হাবীবের থেকে শোনার স্পষ্ট বর্ণনা এসেছে, যা আমার বিচারে একটি ভ্রম; আমি মুখতাসার ইবনে আল-হাজিব-এর হাদিসসমূহের ব্যাখ্যায় এ বিষয়ে আলোচনা করেছি।
আবু ইয়ালা (৩৩১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আদি 'আল-কামিল' (৭/২৭৩৪) গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ বিন উমর আল-কাওয়ারীরী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৩১৪০) ও (৪০১৫), ইবনে মাজাহ (১৪৬০), আল-বাযযার (৬৯৪), আত-তহাবী 'মুশকিলুল আসার' (২/২৮৪) ও 'শারহু মাআনিল আসার' (১/৪৭৪) গ্রন্থে, আদ-দারাকুতনী (১/২২৫), আল-হাকিম (৪/১৮০ - ১৮১) এবং আল-বায়হাকী (২/২২৮) ইবনে জুরাইজ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারাকুতনী ও আল-বায়হাকীর নিকট ইবনে জুরাইজ থেকে রুহ বিন উবাদাহ-র বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: "তোমার উরু উন্মুক্ত করো না, কারণ উরু সতর (লজ্জাস্থান)-এর অন্তর্ভুক্ত।" আবু দাউদ বলেন: এই হাদিসে অসমর্থনযোগ্যতা (নাকারা) রয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস, আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস, জারহাদ আল-আসলামী এবং মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন জাহশ থেকেও বর্ণনা রয়েছে; যা আহমাদ 'আল-মুসনাদ' গ্রন্থে ধারাবাহিকভাবে ১/২৭৫, ২/১৮৭, ৩/৪৭৮ এবং ৫/২৯০ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন। এই হাদিসগুলোর সনদে কিছু দুর্বলতা থাকলেও সেগুলো একে অপরকে শক্তিশালী করে এবং শক্তিশালী পর্যায়ে উন্নীত হয়। আর উরু সতর হওয়া হলো ইমাম আহমাদ, শাফিঈ, আবু হানিফা এবং অধিকাংশ আলেমদের মত। তবে ইমাম মালিক এবং ইবনে আবি যিব বলেছেন: উরু সতর নয়। দেখুন বাগভী-র 'শারহুস সুন্নাহ' (৯/২০) এবং ইবনে কুদামার 'আল-মুগনী' (১/৫৭৭ - ৫৭৮)।
(১) পান্ডুলিপি (ম)-তে এটি বিকৃত হয়ে 'মারিয়াম' হয়ে গেছে।
= আল-হাসান বিন যাকওয়ান, আমর বিন খালিদ থেকে, তিনি হাবীব থেকে বর্ণনা করেছেন; আল-হাসান বিন যাকওয়ান এবং আমর বিন খালিদ হাদিস বর্ণনায় দুর্বল। হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তালখীস' (১/২৭৯) গ্রন্থে বলেছেন: মুসনাদের যিয়াদাত (অতিরিক্ত অংশসমূহ), আদ-দারাকুতনী এবং মুসনাদ আল-হাইসাম বিন কুলাইবে ইবনে জুরাইজ কর্তৃক হাবীবের থেকে শোনার স্পষ্ট বর্ণনা এসেছে, যা আমার বিচারে একটি ভ্রম; আমি মুখতাসার ইবনে আল-হাজিব-এর হাদিসসমূহের ব্যাখ্যায় এ বিষয়ে আলোচনা করেছি।
আবু ইয়ালা (৩৩১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আদি 'আল-কামিল' (৭/২৭৩৪) গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ বিন উমর আল-কাওয়ারীরী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৩১৪০) ও (৪০১৫), ইবনে মাজাহ (১৪৬০), আল-বাযযার (৬৯৪), আত-তহাবী 'মুশকিলুল আসার' (২/২৮৪) ও 'শারহু মাআনিল আসার' (১/৪৭৪) গ্রন্থে, আদ-দারাকুতনী (১/২২৫), আল-হাকিম (৪/১৮০ - ১৮১) এবং আল-বায়হাকী (২/২২৮) ইবনে জুরাইজ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারাকুতনী ও আল-বায়হাকীর নিকট ইবনে জুরাইজ থেকে রুহ বিন উবাদাহ-র বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: "তোমার উরু উন্মুক্ত করো না, কারণ উরু সতর (লজ্জাস্থান)-এর অন্তর্ভুক্ত।" আবু দাউদ বলেন: এই হাদিসে অসমর্থনযোগ্যতা (নাকারা) রয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস, আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস, জারহাদ আল-আসলামী এবং মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন জাহশ থেকেও বর্ণনা রয়েছে; যা আহমাদ 'আল-মুসনাদ' গ্রন্থে ধারাবাহিকভাবে ১/২৭৫, ২/১৮৭, ৩/৪৭৮ এবং ৫/২৯০ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন। এই হাদিসগুলোর সনদে কিছু দুর্বলতা থাকলেও সেগুলো একে অপরকে শক্তিশালী করে এবং শক্তিশালী পর্যায়ে উন্নীত হয়। আর উরু সতর হওয়া হলো ইমাম আহমাদ, শাফিঈ, আবু হানিফা এবং অধিকাংশ আলেমদের মত। তবে ইমাম মালিক এবং ইবনে আবি যিব বলেছেন: উরু সতর নয়। দেখুন বাগভী-র 'শারহুস সুন্নাহ' (৯/২০) এবং ইবনে কুদামার 'আল-মুগনী' (১/৫৭৭ - ৫৭৮)।
(১) পান্ডুলিপি (ম)-তে এটি বিকৃত হয়ে 'মারিয়াম' হয়ে গেছে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 406)