12137 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ لِأَبِي طَلْحَةَ ابْنٌ يُقَالُ لَهُ: أَبُو عُمَيْرٍ، فَكَانَ النَّبِيُّ يُضَاحِكُهُ، قَالَ: فَرَآهُ حَزِينًا فَقَالَ: " يَا أَبَا عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ؟ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه بنحوه أبو داود (416)، وأبو يعلى (3308)، وابن خزيمة (338)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 212، والبغوي في "الجعديات" (3473)، والبيهقي 1/ 447، وابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 89 من طريق ثابت عن أنس.
وفي الباب عن جابر بن عبد الله وناس من الأنصار وزيد بن خالد الجهني ورافع بن خديج، وستأتي أحاديثهم في "المسند" 3/ 303 و 4/ 36 و 117 و 142.
قوله: "وهو يرى مواقع نَبْله" قال الحافظ في "الفتح" 2/ 41: أي: المواضع التي تصل إليها سهامه إذا رمى بها … ومقتضاه المبادرة بالمغرب في أول وقتها، بحيث إن الفراغ منها يقع والضَّوء باقٍ.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وحميد: هو ابن أبي حميد الطويل.
وأخرجه الحميدي (1416)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (332) و (333)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 194، وابن أبي الدنيا في "العيال" (400)، والبغوي (3378) من طرق عن حميد، بهذا الإسناد. ووقع في مطبوع النسائي خطأ في الإسناد، فجعل محمد بن قيس راويَه عن أبي التياح، والصواب إنه رواه عن حميد، وجاء على الصواب في "تحفة الأشراف" 1/ 205.
وأخرجه أبو يعلى (2836)، والطبراني (5610)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 32 من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أنس. =
= وأخرجه بنحوه أبو داود (416)، وأبو يعلى (3308)، وابن خزيمة (338)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 212، والبغوي في "الجعديات" (3473)، والبيهقي 1/ 447، وابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 89 من طريق ثابت عن أنس.
وفي الباب عن جابر بن عبد الله وناس من الأنصار وزيد بن خالد الجهني ورافع بن خديج، وستأتي أحاديثهم في "المسند" 3/ 303 و 4/ 36 و 117 و 142.
قوله: "وهو يرى مواقع نَبْله" قال الحافظ في "الفتح" 2/ 41: أي: المواضع التي تصل إليها سهامه إذا رمى بها … ومقتضاه المبادرة بالمغرب في أول وقتها، بحيث إن الفراغ منها يقع والضَّوء باقٍ.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وحميد: هو ابن أبي حميد الطويل.
وأخرجه الحميدي (1416)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (332) و (333)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 194، وابن أبي الدنيا في "العيال" (400)، والبغوي (3378) من طرق عن حميد، بهذا الإسناد. ووقع في مطبوع النسائي خطأ في الإسناد، فجعل محمد بن قيس راويَه عن أبي التياح، والصواب إنه رواه عن حميد، وجاء على الصواب في "تحفة الأشراف" 1/ 205.
وأخرجه أبو يعلى (2836)، والطبراني (5610)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 32 من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أنس. =
১২১৩৭ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুমায়দ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু তালহার একটি পুত্র ছিল যাকে আবু উমায়ের বলা হতো। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার সাথে হাসি-তামাশা করতেন। তিনি বলেন: একদা তিনি তাকে বিষণ্ণ দেখলেন, তখন বললেন: "হে আবু উমায়ের! নুগায়েরের (ছোট পাখি) কী হয়েছে?" (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি আবু দাউদ (৪১৬), আবু ইয়ালা (৩৩০৮), ইবনে খুজাইমাহ (৩৩৮), তাহাভী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ১/ ২১২, বাগভী 'আল-জাদিয়্যাত' গ্রন্থে (৩৪৭৩), বায়হাকী ১/ ৪৪৭ এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে ৮/ ৮৯-এ সাবিত থেকে আনাস (রা.)-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে জাবির বিন আব্দুল্লাহ, আনসারদের কিছু লোক, যায়দ বিন খালিদ আল-জুহানী এবং রাফে বিন খাদীজ থেকেও বর্ণনা রয়েছে এবং অচিরেই তাদের হাদিসসমূহ 'আল-মুসনাদ'-এর ৩/ ৩০৩ এবং ৪/ ৩৬, ১১৭ ও ১৪২ পৃষ্ঠায় আসবে।
তার কথা: "সে তার তীরের পতনের স্থানগুলো দেখছিল"; হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে ২/ ৪১-এ বলেন: অর্থাৎ, তীর নিক্ষেপ করলে তা যে সব স্থানে পৌঁছায় … এবং এর দাবি হলো মাগরিবের সালাত প্রথম ওয়াক্তে তাড়াতাড়ি আদায় করা, যাতে তা শেষ করার পরও আলো অবশিষ্ট থাকে।
(১) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, এবং হুমায়দ: তিনি হলেন ইবনে আবি হুমায়দ আত-তবিল।
এবং এটি হুমাইদী (১৪১৬), নাসায়ী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে (৩৩২) ও (৩৩৩), তাহাভী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ৪/ ১৯৪, ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আল-ইয়্যাল' গ্রন্থে (৪০০) এবং বাগভী (৩৩৭৮) হুমায়দ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ীর মুদ্রিত কপিতে সানাদে ভুল হয়েছে, ফলে মুহাম্মদ বিন কায়সকে আবু আত-তিয়্যাহ থেকে বর্ণনাকারী হিসেবে দেখানো হয়েছে, অথচ সঠিক হলো তিনি হুমায়দ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং 'তুহফাতুল আশরাফ' ১/ ২০৫ গ্রন্থে এটি সঠিকভাবেই এসেছে।
এবং এটি আবু ইয়ালা (২৮৩৬), তাবারানি (৫৬১০) এবং আবুশ শাইখ 'আখলাকুন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)' গ্রন্থের ৩২ পৃষ্ঠায় হিশাম বিন হাসসান-এর সূত্রে মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। =
= এবং এটি আবু দাউদ (৪১৬), আবু ইয়ালা (৩৩০৮), ইবনে খুজাইমাহ (৩৩৮), তাহাভী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ১/ ২১২, বাগভী 'আল-জাদিয়্যাত' গ্রন্থে (৩৪৭৩), বায়হাকী ১/ ৪৪৭ এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে ৮/ ৮৯-এ সাবিত থেকে আনাস (রা.)-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে জাবির বিন আব্দুল্লাহ, আনসারদের কিছু লোক, যায়দ বিন খালিদ আল-জুহানী এবং রাফে বিন খাদীজ থেকেও বর্ণনা রয়েছে এবং অচিরেই তাদের হাদিসসমূহ 'আল-মুসনাদ'-এর ৩/ ৩০৩ এবং ৪/ ৩৬, ১১৭ ও ১৪২ পৃষ্ঠায় আসবে।
তার কথা: "সে তার তীরের পতনের স্থানগুলো দেখছিল"; হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে ২/ ৪১-এ বলেন: অর্থাৎ, তীর নিক্ষেপ করলে তা যে সব স্থানে পৌঁছায় … এবং এর দাবি হলো মাগরিবের সালাত প্রথম ওয়াক্তে তাড়াতাড়ি আদায় করা, যাতে তা শেষ করার পরও আলো অবশিষ্ট থাকে।
(১) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, এবং হুমায়দ: তিনি হলেন ইবনে আবি হুমায়দ আত-তবিল।
এবং এটি হুমাইদী (১৪১৬), নাসায়ী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে (৩৩২) ও (৩৩৩), তাহাভী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ৪/ ১৯৪, ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আল-ইয়্যাল' গ্রন্থে (৪০০) এবং বাগভী (৩৩৭৮) হুমায়দ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ীর মুদ্রিত কপিতে সানাদে ভুল হয়েছে, ফলে মুহাম্মদ বিন কায়সকে আবু আত-তিয়্যাহ থেকে বর্ণনাকারী হিসেবে দেখানো হয়েছে, অথচ সঠিক হলো তিনি হুমায়দ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং 'তুহফাতুল আশরাফ' ১/ ২০৫ গ্রন্থে এটি সঠিকভাবেই এসেছে।
এবং এটি আবু ইয়ালা (২৮৩৬), তাবারানি (৫৬১০) এবং আবুশ শাইখ 'আখলাকুন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)' গ্রন্থের ৩২ পৃষ্ঠায় হিশাম বিন হাসসান-এর সূত্রে মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 185)