12128 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَرَسُولُ اللهِ نَجِيٌّ لِرَجُلٍ حَتَّى نَعَسَ - أَوْ كَادَ يَنْعَسُ - بَعْضُ الْقَوْمِ (1).
12129 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ: سُئِلَ أَنَسٌ عَنْ صَلَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِاللَّيْلِ، فَقَالَ: مَا كُنَّا نَشَاءُ أَنْ--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (6701)، وأبو داود (3301)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 129 من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وسيتكرر برقم (12889). وانظر (12039).
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن حبان (2035) من طريق هشيم بن بشير، والبغوي (443) من طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن حميد الطويل، به.
وسيأتي من طريقه أيضاً بالأرقام (12881) و (13060) و (13134) و (13428).
وأخرج البخاري (643)، وأبو داود (542) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي قال: حدثنا حميد، قال: سالت ثابتاً البناني عن الرجل يتكلم بعدما تقام الصلاة، فحدثني عن أنس بن مالك .. وذكر نحو القصة. قال الحافظ في "الفتح" 2/ 125: إنه ظاهر في كون حميد أخذه عن أنس بواسطة، وقد قال البزار: إن عبد الأعلى تفرد عن حميد بذلك، ورواه عامة أصحاب حميد عنه عن أنس بغير واسطة .. قال الحافظ: لم أقف في شيء من طرقه على تصريح حميد بسماعه له من أنس، وهو مدلس، فالظاهر أن رواية عبد الأعلى هي المتصلة. قلنا: لكن روايته عن أنس أينما وُجدت حُمِلت على الاتصال، وذلك لأنه قد عُرفت الواسطة بينهما كما في هذا الحديث، وهو ثابت البناني، وهو ثقة حُجَّة.
وانظر ما سلف برقم (11987).
১২১২৮ - ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালাতের ইকামত দেওয়া হয়েছিল এমতাবস্থায় আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তির সাথে গোপনে কথা বলছিলেন, এমনকি লোকদের মধ্যে কেউ কেউ তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে পড়েছিল - অথবা তন্দ্রাচ্ছন্ন হওয়ার উপক্রম হয়েছিল - (১)।
১২১২৯ - ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুমাইদ থেকে, তিনি বলেন: আনাসকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রাতের সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: আমরা যখনই ইচ্ছা করতাম যে...--------------------------------------------
= এবং এটি বুখারি (৬৭০১), আবু দাউদ (৩৩০১) এবং তাহাবি "শারহু মা'আনিল আসার" ৩/১২৯-এ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ১২৮৮৯ নম্বরে পুনরায় আসবে। এবং দেখুন (১২০৩৯)।
(১) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
এটি ইবনে হিব্বান (২০৩৫) হুশাইম ইবনে বাশিরের সূত্রে এবং বাগাউয়ি (৪৪৩) ইয়াযিদ ইবনে হারুনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই হুমাইদ আত-তবিল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি তাঁর সূত্রে ১২৮৮১, ১৩০৬০, ১৩১৩৪ এবং ১৩৪২৮ নম্বরগুলোতেও আসবে।
বুখারি (৬৪৩) এবং আবু দাউদ (৫৪২) আবদিল আলা ইবনে আবদিল আলা আস-সামির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুমাইদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাবিত আল-বুনানিকে ইকামত হওয়ার পর কোনো ব্যক্তির কথা বলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি আনাস ইবনে মালিকের সূত্রে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন... এবং তিনি অনুরূপ ঘটনা উল্লেখ করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' (২/১২৫)-এ বলেছেন: এটি স্পষ্ট যে হুমাইদ এটি আনাস থেকে মধ্যস্থতার মাধ্যমে গ্রহণ করেছেন। আল-বাযযার বলেছেন: আবদিল আলা হুমাইদ থেকে এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন, অথচ হুমাইদের অধিকাংশ ছাত্ররা তাঁর থেকে কোনো মাধ্যম ছাড়াই আনাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন... হাফিজ বলেছেন: আমি এর কোনো সূত্রেই হুমাইদের সরাসরি আনাস থেকে শোনার স্পষ্ট বর্ণনা পাইনি, আর তিনি 'মুদাল্লিস' (বর্ণনাকারী গোপনকারী) ছিলেন, তাই বাহ্যত আবদিল আলার বর্ণনাটিই সংযুক্ত। আমরা বলি: কিন্তু আনাস থেকে তাঁর বর্ণনা যেখানেই পাওয়া যায়, তা সংযুক্ত বলেই গণ্য করা হয়, কারণ তাদের মধ্যবর্তী মাধ্যমটি এই হাদিসের মতোই জানা গিয়েছে, আর তিনি হলেন সাবিত আল-বুনানি, যিনি একজন নির্ভরযোগ্য ও অকাট্য দলিল।
এবং পূর্বে বর্ণিত ১১৯৮৭ নম্বরটি দেখুন।

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 179)