النَّاسُ إِلَى غُنَيْمَةٍ فَتَوَزَّعُوهَا. أَوْ قَالَ: فَتَجَزَّعُوهَا؛ هَكَذَا قَالَ أَيُّوبُ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة، ومحمد: هو ابن سيرين. وسيأتي مكرراً برقم (12171).
وأخرجه البخاري (954) و (5549) و (5561)، ومسلم (1962) (10)، والنسائي 7/ 223 - 224، وابن ماجه (3151)، وأبو يعلى (2826)، وأبو عوانة 5/ 226، والبيهقي 9/ 262 و 263 من طرق عن إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد- والحديث عند بعضهم مختصر.
وأخرجه البخاري (984)، ومسلم (1962) (11)، وأبو عوانة 5/ 226، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 173، والبيهقي 9/ 277 من طريق حماد بن زيد، وعلقه البخاري بإثر الحديث (5557)، ووصله مسلم (1962) (12)، والنسائي 3/ 193 و 7/ 220، وأبو عوانة 5/ 225، وابن حجر في "تغليق التعليق" 5/ 7 من طريق حاتم بن وردان، كلاهما (حماد وحاتم) عن أيوب، به- وقرن بعضهم بأيوب هشامَ بن حسان القُردوسي، والحديث عند بعض هؤلاء مختصر أيضاً.
وأخرج البخاري (5546)، ومن طريقه البغوي (1113) عن مسدَّد، عن إسماعيل ابن عُلية، به- ولفظه "من ذبح قبل الصلاة فإنما يذبح لنفسه، ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نُسُكه، وأصاب سُنَّة المسلمين".
وانظر للشطر الثاني ما سلف برقم (11960).
وفي الباب عن جابر بن عبد الله، وعويمر بن أشقر، وأبي بردة بن نيار، والبراء بن عازب، وجندب بن سفيان، وستأتي أحاديثهم على التوالي 3/ 364 و 454 و 4/ 45 و 281 - 282 و 312.
والرجل الذي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أبو بردة بن نِيَار كما في أحاديث الباب، وهو أنصاريٌّ شهد بدراً وما بعدها، وتوفي في أول خلافة معاوية.
ويؤخذ من أحاديث الباب أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص له بذبح الجذعة بعد الصلاة، لا =
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة، ومحمد: هو ابن سيرين. وسيأتي مكرراً برقم (12171).
وأخرجه البخاري (954) و (5549) و (5561)، ومسلم (1962) (10)، والنسائي 7/ 223 - 224، وابن ماجه (3151)، وأبو يعلى (2826)، وأبو عوانة 5/ 226، والبيهقي 9/ 262 و 263 من طرق عن إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد- والحديث عند بعضهم مختصر.
وأخرجه البخاري (984)، ومسلم (1962) (11)، وأبو عوانة 5/ 226، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 173، والبيهقي 9/ 277 من طريق حماد بن زيد، وعلقه البخاري بإثر الحديث (5557)، ووصله مسلم (1962) (12)، والنسائي 3/ 193 و 7/ 220، وأبو عوانة 5/ 225، وابن حجر في "تغليق التعليق" 5/ 7 من طريق حاتم بن وردان، كلاهما (حماد وحاتم) عن أيوب، به- وقرن بعضهم بأيوب هشامَ بن حسان القُردوسي، والحديث عند بعض هؤلاء مختصر أيضاً.
وأخرج البخاري (5546)، ومن طريقه البغوي (1113) عن مسدَّد، عن إسماعيل ابن عُلية، به- ولفظه "من ذبح قبل الصلاة فإنما يذبح لنفسه، ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نُسُكه، وأصاب سُنَّة المسلمين".
وانظر للشطر الثاني ما سلف برقم (11960).
وفي الباب عن جابر بن عبد الله، وعويمر بن أشقر، وأبي بردة بن نيار، والبراء بن عازب، وجندب بن سفيان، وستأتي أحاديثهم على التوالي 3/ 364 و 454 و 4/ 45 و 281 - 282 و 312.
والرجل الذي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أبو بردة بن نِيَار كما في أحاديث الباب، وهو أنصاريٌّ شهد بدراً وما بعدها، وتوفي في أول خلافة معاوية.
ويؤخذ من أحاديث الباب أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص له بذبح الجذعة بعد الصلاة، لا =
মানুষজন একটি ক্ষুদ্র গনিমতের (বা বকরির) দিকে গেল এবং তা বণ্টন করে নিল। অথবা তিনি বলেছেন: তা টুকরো টুকরো করে ভাগ করে নিল; আইয়ুব (১) এভাবেই বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামিমি এবং মুহাম্মদ হলেন ইবনে সিরিন। এটি সামনে ১২১৭১ নম্বরে পুনরায় আসবে।
এটি ইমাম বুখারি (৯৫৪), (৫৫৪৯) ও (৫৫৬১), মুসলিম (১৯৬২) (১০), নাসায়ি ৭/২২৩ - ২২৪, ইবনে মাজাহ (৩১৫১), আবু ইয়ালা (২৮২৬), আবু আওয়ানা ৫/২২৬ এবং বায়হাকি ৯/২৬২ ও ২৬৩-তে ইসমাইল ইবনে উলাইয়াহ-এর মাধ্যমে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাদের কারো কারো বর্ণনায় হাদিসটি সংক্ষিপ্ত।
এটি ইমাম বুখারি (৯৮৪), মুসলিম (১৯৬২) (১১), আবু আওয়ানা ৫/২২৬, ইমাম তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ৪/১৭৩ এবং বায়হাকি ৯/২৭৭-তে হাম্মাদ বিন যায়েদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। বুখারি এটি (৫৫৫৭) নম্বর হাদিসের পর মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং মুসলিম (১৯৬২) (১২), নাসায়ি ৩/১৯৩ ও ৭/২২০, আবু আওয়ানা ৫/২২৫ এবং ইবনে হাজার 'তাগলিকুত তায়ালিক' গ্রন্থে ৫/৭-এ হাতিম ইবনে ওয়ারদানের সূত্রে এটি মাউসুল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই (হাম্মাদ ও হাতিম) আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ আইয়ুবের সাথে হিশাম ইবনে হাসান আল-কুরদুসিকেও উল্লেখ করেছেন এবং তাদের কারো কাছে হাদিসটি সংক্ষিপ্ত আকারে এসেছে।
ইমাম বুখারি (৫৫৪৬) এবং তার সূত্রে ইমাম বাগাওয়ি (১১১৩) মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে উলাইয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি সালাতের আগে জবেহ করল, সে কেবল নিজের জন্যই জবেহ করল; আর যে ব্যক্তি সালাতের পর জবেহ করল, তার কুরবানি পূর্ণ হলো এবং সে মুসলিমদের সুন্নাত লাভ করল"৷
দ্বিতীয় অংশের জন্য ইতিপূর্বে উল্লিখিত ১১৯৬০ নম্বরটি দেখুন।
এই অধ্যায়ে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ, উওয়াইমির ইবনে আশকার, আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার, বারা ইবনে আজিব এবং জুনদুব ইবনে সুফিয়ান থেকেও বর্ণিত হয়েছে। তাদের হাদিসগুলো ধারাবাহিকভাবে ৩/৩৬৪, ৪৫৪ এবং ৪/৪৫, ২৮১ - ২৮২ ও ৩১২-তে আসবে।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে যে ব্যক্তি প্রশ্ন করেছিলেন, তিনি হলেন আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার, যেমনটি এই অধ্যায়ের হাদিসগুলোতে এসেছে। তিনি একজন আনসারি সাহাবি, যিনি বদর এবং পরবর্তী যুদ্ধসমূহে অংশ নিয়েছিলেন এবং মুয়াবিয়া (রা.)-এর খিলাফতের শুরুর দিকে ইন্তেকাল করেন।
এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো থেকে জানা যায় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে সালাতের পর জাযআহ (ভেড়ার বাচ্চা) জবেহ করার অনুমতি দিয়েছিলেন, না কি =
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামিমি এবং মুহাম্মদ হলেন ইবনে সিরিন। এটি সামনে ১২১৭১ নম্বরে পুনরায় আসবে।
এটি ইমাম বুখারি (৯৫৪), (৫৫৪৯) ও (৫৫৬১), মুসলিম (১৯৬২) (১০), নাসায়ি ৭/২২৩ - ২২৪, ইবনে মাজাহ (৩১৫১), আবু ইয়ালা (২৮২৬), আবু আওয়ানা ৫/২২৬ এবং বায়হাকি ৯/২৬২ ও ২৬৩-তে ইসমাইল ইবনে উলাইয়াহ-এর মাধ্যমে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাদের কারো কারো বর্ণনায় হাদিসটি সংক্ষিপ্ত।
এটি ইমাম বুখারি (৯৮৪), মুসলিম (১৯৬২) (১১), আবু আওয়ানা ৫/২২৬, ইমাম তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ৪/১৭৩ এবং বায়হাকি ৯/২৭৭-তে হাম্মাদ বিন যায়েদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। বুখারি এটি (৫৫৫৭) নম্বর হাদিসের পর মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং মুসলিম (১৯৬২) (১২), নাসায়ি ৩/১৯৩ ও ৭/২২০, আবু আওয়ানা ৫/২২৫ এবং ইবনে হাজার 'তাগলিকুত তায়ালিক' গ্রন্থে ৫/৭-এ হাতিম ইবনে ওয়ারদানের সূত্রে এটি মাউসুল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই (হাম্মাদ ও হাতিম) আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ আইয়ুবের সাথে হিশাম ইবনে হাসান আল-কুরদুসিকেও উল্লেখ করেছেন এবং তাদের কারো কাছে হাদিসটি সংক্ষিপ্ত আকারে এসেছে।
ইমাম বুখারি (৫৫৪৬) এবং তার সূত্রে ইমাম বাগাওয়ি (১১১৩) মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে উলাইয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি সালাতের আগে জবেহ করল, সে কেবল নিজের জন্যই জবেহ করল; আর যে ব্যক্তি সালাতের পর জবেহ করল, তার কুরবানি পূর্ণ হলো এবং সে মুসলিমদের সুন্নাত লাভ করল"৷
দ্বিতীয় অংশের জন্য ইতিপূর্বে উল্লিখিত ১১৯৬০ নম্বরটি দেখুন।
এই অধ্যায়ে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ, উওয়াইমির ইবনে আশকার, আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার, বারা ইবনে আজিব এবং জুনদুব ইবনে সুফিয়ান থেকেও বর্ণিত হয়েছে। তাদের হাদিসগুলো ধারাবাহিকভাবে ৩/৩৬৪, ৪৫৪ এবং ৪/৪৫, ২৮১ - ২৮২ ও ৩১২-তে আসবে।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে যে ব্যক্তি প্রশ্ন করেছিলেন, তিনি হলেন আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার, যেমনটি এই অধ্যায়ের হাদিসগুলোতে এসেছে। তিনি একজন আনসারি সাহাবি, যিনি বদর এবং পরবর্তী যুদ্ধসমূহে অংশ নিয়েছিলেন এবং মুয়াবিয়া (রা.)-এর খিলাফতের শুরুর দিকে ইন্তেকাল করেন।
এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো থেকে জানা যায় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে সালাতের পর জাযআহ (ভেড়ার বাচ্চা) জবেহ করার অনুমতি দিয়েছিলেন, না কি =
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 174)