12118 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ شَعْرُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ (1).--------------------------------------------
= قلنا: وإنما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفجر في النوازل فقط.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية.
وأخرجه مسلم (2338) (96)، وأبو داود (4186)، والترمذي في "الشمائل" (23)، والنسائي 8/ 183، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" 1/ 655، والبيهقي في "الدلائل" 1/ 221 - 222، والبغوي (3638) من طريق إسماعيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 1/ 428 من طريق مندل بن علي، عن حميد، به. وزاد فيه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالجعد ولا بالسبط. ولهذه القطعة انظر ما سيأتي برقم (12382).
وسيأتي الحديث برقم (12445) و (13606) من طريق حميد بلفظ "كان لا يجاوز شعره أذنيه".
وسيأتي بلفظ حديثنا "إلى أنصاف أذنيه" من طريق الأشعث بن عبد الله برقم (12693). وهذا اللفظ رواية عن ثابت.
وسيأتي من طريق ثابت برقم (12389)، ولفظه: لا يجاوز شعره أذنيه، ومن طريق قتادة برقم (12175)، ولفظه: كان يضرب شعره منكبيه.
وفي الباب عن البراء بن عازب، سيأتي 4/ 281، وفي حديثه: إلى شحمة أذنيه. وفي رواية له: إلى منكبيه.
وعن عائشة، سيأتي 6/ 108، ولفظه: كان فوق الوَفْرة ودون الجُمَّة. وفي رواية لها: فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وَفْرة. والوَفْرة: ما سال من الشعر على الأذنين، والجُمَّة: فوق ذلك.
قال الحافظ في "الفتح" 6/ 572: قال ابن التين تبعاً للداوودي: قوله: "يبلغ شحمة أذنيه" مغاير لقوله: إلى منكبيه. وأجيب بأن المراد أن معظم شعره كان عند شحمة أذنيه، وما استرسل منه متصل إلى المنكب، أو يحمل =
= قلنا: وإنما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفجر في النوازل فقط.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية.
وأخرجه مسلم (2338) (96)، وأبو داود (4186)، والترمذي في "الشمائل" (23)، والنسائي 8/ 183، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" 1/ 655، والبيهقي في "الدلائل" 1/ 221 - 222، والبغوي (3638) من طريق إسماعيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 1/ 428 من طريق مندل بن علي، عن حميد، به. وزاد فيه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالجعد ولا بالسبط. ولهذه القطعة انظر ما سيأتي برقم (12382).
وسيأتي الحديث برقم (12445) و (13606) من طريق حميد بلفظ "كان لا يجاوز شعره أذنيه".
وسيأتي بلفظ حديثنا "إلى أنصاف أذنيه" من طريق الأشعث بن عبد الله برقم (12693). وهذا اللفظ رواية عن ثابت.
وسيأتي من طريق ثابت برقم (12389)، ولفظه: لا يجاوز شعره أذنيه، ومن طريق قتادة برقم (12175)، ولفظه: كان يضرب شعره منكبيه.
وفي الباب عن البراء بن عازب، سيأتي 4/ 281، وفي حديثه: إلى شحمة أذنيه. وفي رواية له: إلى منكبيه.
وعن عائشة، سيأتي 6/ 108، ولفظه: كان فوق الوَفْرة ودون الجُمَّة. وفي رواية لها: فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وَفْرة. والوَفْرة: ما سال من الشعر على الأذنين، والجُمَّة: فوق ذلك.
قال الحافظ في "الفتح" 6/ 572: قال ابن التين تبعاً للداوودي: قوله: "يبلغ شحمة أذنيه" مغاير لقوله: إلى منكبيه. وأجيب بأن المراد أن معظم شعره كان عند شحمة أذنيه، وما استرسل منه متصل إلى المنكب، أو يحمل =
১২১১৮ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুমাইদ আত-তবিল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চুল তাঁর দুই কানের অর্ধেক পর্যন্ত ছিল (১)।--------------------------------------------
= আমরা বলছি: রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল বিপদের সময় (নাওয়াযিল) ফজরের নামাজে কুনুত পাঠ করতেন।
(১) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। ইসমাঈল হলেন ইবন উলাইয়্যাহ।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৩৩৮) (৯৬), আবু দাউদ (৪১৮৬), তিরমিযী ‘আশ-শামাইল’ গ্রন্থে (২৩), নাসায়ি ৮/ ১৮৩, আবু আওয়ানাহ যেমনটি ‘ইতহাফুল মাহারা’ ১/ ৬৫৫-এ আছে, বায়হাকী ‘আদ-দালাইল’ ১/ ২২১-২২২ গ্রন্থে এবং বাগভী (৩৬৩৮) ইসমাঈলের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
ইবন সা’দ ১/ ৪২৮ গ্রন্থে মানদাল ইবন আলী-এর সূত্রে হুমাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে অতিরিক্ত বলা হয়েছে: রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চুল অত্যধিক কোঁকড়ানো ছিল না আবার একেবারে সোজাও ছিল না। এই অংশের জন্য সামনে আগত ১২৩৮২ নম্বরটি দেখুন।
হাদীসটি সামনে ১২৪৪৫ এবং ১৩৬০৬ নম্বরে হুমাইদের সূত্রে এই শব্দে আসবে— “তাঁর চুল তাঁর দুই কান অতিক্রম করত না”।
আর আমাদের এই হাদীসের শব্দে অর্থাৎ “কানের অর্ধেক পর্যন্ত” আল-আশ’আছ ইবন আব্দুল্লাহর সূত্রে ১২৬৯৩ নম্বরে আসবে। এই শব্দটি ছাবিত থেকে বর্ণিত একটি রেওয়ায়াত।
এটি ছাবিতের সূত্রে ১২৩৮৯ নম্বরে আসবে, যার শব্দ হলো: তাঁর চুল দুই কান অতিক্রম করত না। আর কাতাদাহর সূত্রে ১২১৭৫ নম্বরে আসবে, যার শব্দ হলো: তাঁর চুল তাঁর দুই কাঁধ স্পর্শ করত।
এই বিষয়ে বারা ইবন আযিব থেকেও বর্ণিত আছে, যা সামনে ৪/ ২৮১-এ আসবে; তাঁর বর্ণিত হাদীসে আছে: “কানের লতি পর্যন্ত”। তাঁর অন্য এক রেওয়ায়াতে আছে: “দুই কাঁধ পর্যন্ত”।
আর আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যা সামনে ৬/ ১০৮-এ আসবে, তার শব্দ হলো: (তাঁর চুল) ছিল ‘ওয়াফরাহ’র উপরে এবং ‘জুম্মাহ’র নিচে। তাঁর অন্য এক বর্ণনায় আছে: যখন তা ‘ওয়াফরাহ’ হতো তখন তাঁর চুল কানের লতি অতিক্রম করত না। ‘ওয়াফরাহ’ হলো যা কান পর্যন্ত ঝুলে থাকে এমন চুল, আর ‘জুম্মাহ’ হলো তার চেয়েও বেশি।
হাফিজ (ইবন হাজার) ‘আল-ফাতহ’ ৬/ ৫৭২ গ্রন্থে বলেন: আদ-দাউদীকে অনুসরণ করে ইবনুত তীন বলেন: তাঁর কথা “কানের লতি পর্যন্ত পৌঁছাত” এবং “দুই কাঁধ পর্যন্ত” — এ দুটি কথা ভিন্ন। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো তাঁর চুলের অধিকাংশ ছিল কানের লতির কাছে, আর যা লম্বা হয়ে ঝুলে থাকত তা কাঁধ পর্যন্ত পৌঁছাত, অথবা এটি নির্দেশ করে =
= আমরা বলছি: রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল বিপদের সময় (নাওয়াযিল) ফজরের নামাজে কুনুত পাঠ করতেন।
(১) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। ইসমাঈল হলেন ইবন উলাইয়্যাহ।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৩৩৮) (৯৬), আবু দাউদ (৪১৮৬), তিরমিযী ‘আশ-শামাইল’ গ্রন্থে (২৩), নাসায়ি ৮/ ১৮৩, আবু আওয়ানাহ যেমনটি ‘ইতহাফুল মাহারা’ ১/ ৬৫৫-এ আছে, বায়হাকী ‘আদ-দালাইল’ ১/ ২২১-২২২ গ্রন্থে এবং বাগভী (৩৬৩৮) ইসমাঈলের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
ইবন সা’দ ১/ ৪২৮ গ্রন্থে মানদাল ইবন আলী-এর সূত্রে হুমাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে অতিরিক্ত বলা হয়েছে: রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চুল অত্যধিক কোঁকড়ানো ছিল না আবার একেবারে সোজাও ছিল না। এই অংশের জন্য সামনে আগত ১২৩৮২ নম্বরটি দেখুন।
হাদীসটি সামনে ১২৪৪৫ এবং ১৩৬০৬ নম্বরে হুমাইদের সূত্রে এই শব্দে আসবে— “তাঁর চুল তাঁর দুই কান অতিক্রম করত না”।
আর আমাদের এই হাদীসের শব্দে অর্থাৎ “কানের অর্ধেক পর্যন্ত” আল-আশ’আছ ইবন আব্দুল্লাহর সূত্রে ১২৬৯৩ নম্বরে আসবে। এই শব্দটি ছাবিত থেকে বর্ণিত একটি রেওয়ায়াত।
এটি ছাবিতের সূত্রে ১২৩৮৯ নম্বরে আসবে, যার শব্দ হলো: তাঁর চুল দুই কান অতিক্রম করত না। আর কাতাদাহর সূত্রে ১২১৭৫ নম্বরে আসবে, যার শব্দ হলো: তাঁর চুল তাঁর দুই কাঁধ স্পর্শ করত।
এই বিষয়ে বারা ইবন আযিব থেকেও বর্ণিত আছে, যা সামনে ৪/ ২৮১-এ আসবে; তাঁর বর্ণিত হাদীসে আছে: “কানের লতি পর্যন্ত”। তাঁর অন্য এক রেওয়ায়াতে আছে: “দুই কাঁধ পর্যন্ত”।
আর আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যা সামনে ৬/ ১০৮-এ আসবে, তার শব্দ হলো: (তাঁর চুল) ছিল ‘ওয়াফরাহ’র উপরে এবং ‘জুম্মাহ’র নিচে। তাঁর অন্য এক বর্ণনায় আছে: যখন তা ‘ওয়াফরাহ’ হতো তখন তাঁর চুল কানের লতি অতিক্রম করত না। ‘ওয়াফরাহ’ হলো যা কান পর্যন্ত ঝুলে থাকে এমন চুল, আর ‘জুম্মাহ’ হলো তার চেয়েও বেশি।
হাফিজ (ইবন হাজার) ‘আল-ফাতহ’ ৬/ ৫৭২ গ্রন্থে বলেন: আদ-দাউদীকে অনুসরণ করে ইবনুত তীন বলেন: তাঁর কথা “কানের লতি পর্যন্ত পৌঁছাত” এবং “দুই কাঁধ পর্যন্ত” — এ দুটি কথা ভিন্ন। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো তাঁর চুলের অধিকাংশ ছিল কানের লতির কাছে, আর যা লম্বা হয়ে ঝুলে থাকত তা কাঁধ পর্যন্ত পৌঁছাত, অথবা এটি নির্দেশ করে =
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 172)