فَاسْأَلْهُ، فَإِنَّهُ كَانَ يُسَافِرُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَأَتَيْتُهُ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَلاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلمُسَافِرِ، وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلمُقِيمِ (1).
1246 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ الْعَبْسِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْأَحْزَابِ صَلَّيْنَا الْعَصْرَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " شَغَلُونَا عَنِ الصَّلاةِ الْوُسْطَى صَلاةِ الْعَصْرِ، مَلَأَ اللهُ قُبُورَهُمْ وَأَجْوَافَهُمْ نَارًا " (2).
• 1247 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ أَبُو مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ (3)، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَتَانِي جِبْرِيلُ عليه السلام، فَلَمْ يَدْخُلْ عَلَيَّ " فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَا مَنَعَكَ أَنْ تَدْخُلَ؟ " قَالَ: إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ وَلا بَوْلٌ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. وقد تقدم برقم (748).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (2194). وقد تقدم برقم (617).
(3) كذا وقع في سائر أصولنا الخطية "الحسن بن ذكوان"، ووقعت تسميته في الموضعين في "غاية المقصد" للهيثمي ورقة 38، و"أطراف المسند" لابن حجر 1 / ورقة 202: الحُسين بن ذكوان.
(4) إسناده ضعيف جداً، الحسن بن ذكوان ليس بالقوي، وعمرو بن خالد- وهو أبو خالد القرشي مولاهم- متروك، ورماه وكيع وأحمد وابنُ معين وغيرهم بالكذب.
وسيأتي برقم (1248)، وانظر (1270).
1246 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ الْعَبْسِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْأَحْزَابِ صَلَّيْنَا الْعَصْرَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " شَغَلُونَا عَنِ الصَّلاةِ الْوُسْطَى صَلاةِ الْعَصْرِ، مَلَأَ اللهُ قُبُورَهُمْ وَأَجْوَافَهُمْ نَارًا " (2).
• 1247 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ أَبُو مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ (3)، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَتَانِي جِبْرِيلُ عليه السلام، فَلَمْ يَدْخُلْ عَلَيَّ " فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَا مَنَعَكَ أَنْ تَدْخُلَ؟ " قَالَ: إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ وَلا بَوْلٌ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. وقد تقدم برقم (748).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (2194). وقد تقدم برقم (617).
(3) كذا وقع في سائر أصولنا الخطية "الحسن بن ذكوان"، ووقعت تسميته في الموضعين في "غاية المقصد" للهيثمي ورقة 38، و"أطراف المسند" لابن حجر 1 / ورقة 202: الحُسين بن ذكوان.
(4) إسناده ضعيف جداً، الحسن بن ذكوان ليس بالقوي، وعمرو بن خالد- وهو أبو خالد القرشي مولاهم- متروك، ورماه وكيع وأحمد وابنُ معين وغيرهم بالكذب.
وسيأتي برقم (1248)، وانظر (1270).
তাকে জিজ্ঞাসা করো, কারণ তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সফর করতেন। অতঃপর আমি তাঁর কাছে গেলাম এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসাফিরের জন্য তিন দিন ও তিন রাত এবং মুকিমের (স্থায়ী বাসিন্দা) জন্য এক দিন ও এক রাত নির্ধারণ করেছেন (১)।
১২৪৬ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমাশ থেকে, তিনি আবু দুহা থেকে, তিনি শুতাইর ইবনে শাকাল আল-আবসি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আলীকে বলতে শুনেছি: আহযাবের যুদ্ধের দিন আমরা মাগরিব ও ইশার মধ্যবর্তী সময়ে আসরের সালাত আদায় করেছিলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তারা আমাদের মধ্যবর্তী সালাত অর্থাৎ আসরের সালাত থেকে বিরত রেখেছে, আল্লাহ তাদের কবর ও উদরসমূহ আগুনে পূর্ণ করে দিন" (২)।
• ১২৪৭ - আবদুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শায়বান আবু মুহাম্মদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হাসান ইবনে জাকওয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন (৩), তিনি আমর ইবনে খালিদ থেকে, তিনি হাবিব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি আসিম ইবনে দামরাহ থেকে, তিনি আলী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আমার কাছে আসলেন, কিন্তু তিনি আমার ঘরে প্রবেশ করলেন না।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "আপনার প্রবেশ করতে কিসে বাধা দিল?" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমরা এমন ঘরে প্রবেশ করি না যাতে কোনো ছবি থাকে অথবা প্রস্রাব থাকে" (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। এটি ইতিপূর্বে ৭৪৮ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। এটি "মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক"-এ (২১৯৪) রয়েছে। এটি ইতিপূর্বে ৬১৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) আমাদের সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই "হাসান ইবনে জাকওয়ান" এসেছে, তবে হাইসামীর "গায়াতুল মাকসাদ"-এর ৩৮ নম্বর পৃষ্ঠায় এবং ইবনে হাজার আসকালানীর "আতরাফুল মুসনাদ"-এর ১/২০২ পৃষ্ঠায় উভয় স্থানে তাঁর নাম "হুসাইন ইবনে জাকওয়ান" হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।
(৪) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। হাসান ইবনে জাকওয়ান শক্তিশালী রাবী নন, আর আমর ইবনে খালিদ—যিনি আবু খালিদ আল-কুরাশি তাদের মুক্ত দাস—পরিত্যক্ত (মাতরুক)। ওয়াকি, আহমাদ, ইবনে মাঈন এবং অন্যান্যরা তাঁকে মিথ্যাবাদী হিসেবে অভিযুক্ত করেছেন।
এটি সামনে ১২৪৮ নম্বরে আসবে এবং ১২৭০ নম্বর দেখুন।
১২৪৬ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমাশ থেকে, তিনি আবু দুহা থেকে, তিনি শুতাইর ইবনে শাকাল আল-আবসি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আলীকে বলতে শুনেছি: আহযাবের যুদ্ধের দিন আমরা মাগরিব ও ইশার মধ্যবর্তী সময়ে আসরের সালাত আদায় করেছিলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তারা আমাদের মধ্যবর্তী সালাত অর্থাৎ আসরের সালাত থেকে বিরত রেখেছে, আল্লাহ তাদের কবর ও উদরসমূহ আগুনে পূর্ণ করে দিন" (২)।
• ১২৪৭ - আবদুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শায়বান আবু মুহাম্মদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হাসান ইবনে জাকওয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন (৩), তিনি আমর ইবনে খালিদ থেকে, তিনি হাবিব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি আসিম ইবনে দামরাহ থেকে, তিনি আলী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আমার কাছে আসলেন, কিন্তু তিনি আমার ঘরে প্রবেশ করলেন না।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "আপনার প্রবেশ করতে কিসে বাধা দিল?" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমরা এমন ঘরে প্রবেশ করি না যাতে কোনো ছবি থাকে অথবা প্রস্রাব থাকে" (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। এটি ইতিপূর্বে ৭৪৮ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। এটি "মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক"-এ (২১৯৪) রয়েছে। এটি ইতিপূর্বে ৬১৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) আমাদের সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই "হাসান ইবনে জাকওয়ান" এসেছে, তবে হাইসামীর "গায়াতুল মাকসাদ"-এর ৩৮ নম্বর পৃষ্ঠায় এবং ইবনে হাজার আসকালানীর "আতরাফুল মুসনাদ"-এর ১/২০২ পৃষ্ঠায় উভয় স্থানে তাঁর নাম "হুসাইন ইবনে জাকওয়ান" হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।
(৪) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। হাসান ইবনে জাকওয়ান শক্তিশালী রাবী নন, আর আমর ইবনে খালিদ—যিনি আবু খালিদ আল-কুরাশি তাদের মুক্ত দাস—পরিত্যক্ত (মাতরুক)। ওয়াকি, আহমাদ, ইবনে মাঈন এবং অন্যান্যরা তাঁকে মিথ্যাবাদী হিসেবে অভিযুক্ত করেছেন।
এটি সামনে ১২৪৮ নম্বরে আসবে এবং ১২৭০ নম্বর দেখুন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 404)