. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري في "الأدب" (683) من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم، عن الأعمش، عن أبي سفيان ويزيد الرَّقاشي، عن أنس. وأخرجه ابن ماجه (3834) من طريق عبد الله بن نمير، والطبراني في "الدعاء" (1261) من طريق سليمان بن طرخان، والآجري في "الشريعة" ص 317 من طريق إبراهيم بن عيينة، ثلاثتهم عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي وحده عن أنس. ويزيد ضعيف لكن تابعه أبو سفيان كما سلف.
وأخرجه مختصراً الطبراني في "الكبير" (759) من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي، عن قيس بن الربيح، عن الأعمش، عن ثابت، عن أنس، وهذا إسناد ضعيف. إسماعيل بن عمرو ضعيف، وقيس بن الربيع تكلم في أحاديثه أيضاً.
وأخرجه أبو يعلى (2317)، والطبري في "تفسيره" 3/ 188، والحاكم 2/ 288 - 289، والبيهقي في "شعب الإيمان" (756) من طريق سفيان الثوري: عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر بن عبد الله.
قال الترمذي بعد روايته الحديثَ من طريق أنس: حديثٌ حسن، وهكذا روى غير واحد عن الأعمشِ عن أبي سفيانَ عن أنس، وروى بعضُهم عن الأعمش عن أبي سفيانَ عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحديثُ أبي سفيانَ عن أنسٍ أصح.
وسيأتي من طريق أبي سفيان (13696).
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص سلف برقم (6569)، وسلفت عنده أحاديث الباب، ونزيد عليها هنا حديث عاصم بن كليب، عن أبيه، عن جده، عند الترمذي (3587).
قال السندي: "فهل تخاف علينا؟ " كأنهم رأوا أن دعاءه لتعليم الأمة خوفاً =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং ইমাম বুখারী এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ (৬৮৩) আবু আল-আহওয়াস সালাম ইবনে সুলাইম-এর সূত্রে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান ও ইয়াযীদ আল-রাকাশি থেকে এবং তারা আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে মাজাহ (৩৮৩৪) আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর-এর সূত্রে, তাবারানি 'আদ-দুয়া' (১২৬১) গ্রন্থে সুলাইমান ইবনে তারখান-এর সূত্রে এবং আজুররি 'আশ-শারিয়াহ' গ্রন্থের ৩১৭ পৃষ্ঠায় ইব্রাহিম ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই আমাশ থেকে, তিনি এককভাবে ইয়াযীদ আল-রাকাশি থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াযীদ দুর্বল, তবে আবু সুফিয়ান তার অনুসরণ (তাবে) করেছেন যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং তাবারানি 'আল-মুজামুল কাবীর'-এ (৭৫৯) সংক্ষেপে এটি ইসমাইল ইবনে আমর আল-বাজালি-এর সূত্রে, তিনি কায়েস ইবনে রাবিহ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি সাবিত থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; আর এই সনদটি দুর্বল। ইসমাইল ইবনে আমর দুর্বল এবং কায়েস ইবনে রাবিহ-এর বর্ণিত হাদিসসমূহ সম্পর্কেও সমালোচনা রয়েছে।
এবং আবু ইয়ালা (২৩১৭), তাবারী তার 'তাফসীর'-এ (৩/১৮৮), হাকীম (২/২৮৮-২৮৯) এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ (৭৫৬) সুফিয়ান সাওরী-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে এবং তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তিরমিযী আনাস (রা.)-এর সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করার পর বলেছেন: এটি একটি হাসান হাদিস। এভাবেই একাধিক রাবী আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার তাদের কেউ কেউ আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন; তবে আনাস (রা.)-এর সূত্রে আবু সুফিয়ানের হাদিসটি অধিক বিশুদ্ধ।
আর এটি সামনে আবু সুফিয়ানের সূত্রে (১৩৬৯৬) আসবে।
আর এই অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস পূর্বে ৬৫৬৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এই অধ্যায়ের অন্যান্য হাদিসও বর্ণিত হয়েছে; আমরা এখানে তার সাথে আসিম ইবনে কুলাইব-এর সূত্রে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণিত হাদিসটি যোগ করছি, যা তিরমিযীতে (৩৫৮৭) রয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: "তবে আপনি কি আমাদের ব্যাপারে আশঙ্কা করছেন?" মনে হচ্ছে তারা মনে করেছিলেন যে, তাঁর এই দুয়া করা ছিল উম্মতকে শিক্ষা দেওয়ার জন্য কোনো আশঙ্কার কারণে। =

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 161)