12106 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ (1)، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ--------------------------------------------
= والمقصود به في حديث أنس هو المُدُّ، قال ذلك ابن خزيمة وأبو خيثمة زهير بن حرب، ورجَّح ذلك النووي في "شرح مسلم" 2/ 7، والبغوي في "شرح السنة" 2/ 52، وابن الأثير في "النهاية" 4/ 350، وبذلك توافق روايةُ شعبة روايةَ مسعر عن ابن جبر، ففي رواية مسعر: كان يغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد. والصاع أربعة أمداد. أي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ربما اغتسل بالصاع، وربما زاد عليه إلى خمسة أمداد.
قال الحافظ في "الفتح" 1/ 305: كأن أنساً لم يَطَّلِع على أنه استعمل في الغسل أكثر من ذلك، لأنه جعلها النهاية، وقد روى مسلم (321) من حديث عائشة رضي الله عنها: أنها كانت تغتسل هي والنبي صلى الله عليه وسلم من إناءٍ واحد هو الفَرَق، قال ابن عيينة والشافعي وغيرهما: هو ثلاثة آصُع، وروى مسلم أيضاً من حديثها: أنه صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من إناءٍ يسع ثلاثة أمداد (وسيأتي 6/ 37)، فهذا يدلُّ على اختلاف الحال في ذلك بقدر الحاجة، وفيه ردٌّ على من قَدَّرَ الوضوء والغسل بما ذُكِرَ في حديث الباب (أي الوضوء بمد، والغسل بصاع) .. وحمله الجمهور على الاستحباب، لأن أكثر من قَدَّرَ وضوءَه وغُسلَه صلى الله عليه وسلم من الصحابة قدَّرهما بذلك، ففي "مسلم" عن سفينة مثله (سيأتي 5/ 222)، ولأحمد (3/ 303) وأبي داود بإسناد صحيح عن جابر مثله، وفي الباب عن عائشة وأم سلمة وابن عباس وابن عمر وغيرهم، وهذا إذا لم تَدْعُ الحاجةُ إلى الزيادة، وهو أيضاً في حق من يكون خَلْقُه معتدلاً. اهـ.
وقال في "القاموس": قال الداوودي: معيار الصاع الذي لا يختلفُ: أربع حَفَنات بكَفَّي الرجل الذي ليس بعظيم الكفين ولا صغيرهما، إذ ليس كلُّ مكان يوجد فيه صاعُ النبي صلى الله عليه وسلم. قال الفيروز آبادي: وجَرَّبتُ ذلك فوجدته صحيحاً.
(1) في (س) و (ق) و (م): شعبة، وما أثبتناه من (ظ 4)، وهو الموافق لما في "أطراف المسند" 1/ 465 و"إتحاف المهرة" 2/ 213، ومصادر التخريج. =
১২১০৬ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সাঈদ (১) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে কাতাদাহ বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= এবং আনাস (রা.)-এর হাদিসে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো 'মুদ' (এক প্রকার পরিমাপক), ইবনে খুজাইমাহ এবং আবু খাইসামাহ যুহাইর ইবনুল হারব এটি বলেছেন। ইমাম নববী 'শারহু মুসলিম' (২/৭), বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (২/৫২) এবং ইবনুল আসির 'আন-নিহায়াহ' (৪/৩৫০)-তে একেই প্রাধান্য দিয়েছেন। এর ফলে শু'বাহর বর্ণনাটি ইবনে জাবর থেকে মাসআরের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। মাসআরের বর্ণনায় রয়েছে: তিনি এক সা' থেকে পাঁচ মুদ পর্যন্ত পানি দিয়ে গোসল করতেন। আর এক সা' হলো চার মুদ। অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কখনো এক সা' দিয়ে গোসল করতেন, আবার কখনো এর চেয়ে বাড়িয়ে পাঁচ মুদ পর্যন্ত নিতেন।
হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' (১/৩০৫) গ্রন্থে বলেন: মনে হচ্ছে আনাস (রা.) এর চেয়ে বেশি পরিমাণ পানি গোসলে ব্যবহার করার বিষয়টি সম্পর্কে জানতেন না, কারণ তিনি একেই সর্বোচ্চ সীমা হিসেবে উল্লেখ করেছেন। অথচ মুসলিম (৩২১) আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি পাত্র থেকে গোসল করতেন যা ছিল 'ফারাক'। ইবনে উয়াইনাহ, শাফেয়ী এবং অন্যান্যরা বলেছেন: এটি হলো তিন সা'। আয়েশা (রা.) থেকে মুসলিম আরও একটি বর্ণনা করেছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন একটি পাত্র থেকে গোসল করতেন যাতে তিন মুদ পানি ধরত (এটি সামনে ৬/৩৭ পৃষ্ঠায় আসবে)। এটি প্রয়োজনের প্রেক্ষাপটে অবস্থার ভিন্নতা নির্দেশ করে। আর এতে ঐ ব্যক্তিদের মতের খণ্ডন রয়েছে যারা ওজু ও গোসলকে এই অনুচ্ছেদে বর্ণিত পরিমাণের (অর্থাৎ এক মুদ দিয়ে ওজু এবং এক সা' দিয়ে গোসল) মধ্যে সীমাবদ্ধ করেছেন। জুমহুর (অধিকাংশ আলেম) একে মুস্তাহাব হিসেবে গণ্য করেছেন, কারণ অধিকাংশ সাহাবী যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওজু ও গোসলের পরিমাপ করেছেন, তারা একেই উল্লেখ করেছেন। 'সহীহ মুসলিম'-এ সাফিনাহ (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে (সামনে ৫/২২২ পৃষ্ঠায় আসবে), এবং ইমাম আহমাদ (৩/৩০৩) ও আবু দাউদ জাবির (রা.) থেকে সহীহ সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এই অনুচ্ছেদে আয়েশা, উম্মে সালামাহ, ইবনে আব্বাস, ইবনে ওমর (রা.) এবং অন্যান্যদের থেকেও বর্ণনা রয়েছে। আর এটি ঐ ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যখন পরিমাণের আধিক্যের প্রয়োজন না থাকে, এবং এটি ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে যার শারীরিক গঠন মাঝারি। সমাপ্ত।
'আল-কামুস'-এ বলা হয়েছে: দাউদী বলেছেন: সা'-এর এমন মানদণ্ড যা পরিবর্তিত হয় না তা হলো—এমন একজন ব্যক্তির দুই হাতের তালু পূর্ণ চার অঞ্জলি পানি যার হাত খুব বেশি বড়ও নয় আবার খুব ছোটও নয়; কারণ সব জায়গায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগের সা' পাওয়া যায় না। ফিরোজাবাদি বলেন: আমি এটি পরীক্ষা করে দেখেছি এবং একে সঠিক পেয়েছি।
(১) পাণ্ডুলিপি (সিন), (কাফ) এবং (মিম)-এ 'শু'বাহ' রয়েছে। তবে আমরা (যা ৪) থেকে যা সাব্যস্ত করেছি তা-ই সঠিক, যা 'আতরাফুল মুসনাদ' (১/৪৬৫), 'ইতহাফুল মাহারা' (২/২১৩) এবং তাখরিজের অন্যান্য উৎসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। =

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 158)