12103 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الْجَارُودِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: صَنَعَ بَعْضُ عُمُومَتِي لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم طَعَامًا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أُحِبُّ أَنْ تَأْكُلَ فِي بَيْتِي، وَتُصَلِّيَ فِيهِ. قَالَ: فَأَتَاهُ وَفِي الْبَيْتِ فَحْلٌ مِنْ تِلْكَ الْفُحُولِ، فَأَمَرَ بِجَانِبٍ مِنْهُ، فَكُنِسَ وَرُشَّ، فَصَلَّى وَصَلَّيْنَا مَعَهُ (1).--------------------------------------------
= وحديث عمرو بن سعيد المرسل في آخره روي بإسناد متصل من حديث البراء بن عازب عند البخاري (1382)، وسيأتي 4/ 283، فهو مرسل صحيح، ولعله أخذه عن أنس كباقي الحديث.
"ظِئره"، قال السندي: بكسر الظاء المعجمة، مهموز، يطلق على المرضعة وزوجها، وهو المراد.
"قيناً" بفتح القاف: الحَدّاد.
"يُكملان": من التكميل، أي تشريفاً للنبي صلى الله عليه وسلم، وإلا فالجنة ليست دار حاجة إلى الرضاعة، والله تعالى أعلم.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الحميد بن المنذر بن الجارود، فقد روى عنه أنس بن سيرين هذا الحديث، واختلف في إسناده، ووثقه النسائي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": ثقة. ابن عون: هو عبد الله بن عون بن أرطبان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 398 - 399، وأبو يعلى (4206) و (4227) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "غريب الحديث" 3/ 419، وابن حبان (5295) من طريق عبد الله بن المبارك، عن ابن عون، به.
وسيأتي الحديث برقم (12303) عن ابن أبي عدي عن عبد الله بن عون.
وسيأتي برقم (12329) من طريق شعبة، عن أنس بن سيرين، عن أنس، =
১২১০৩ - ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আউন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আনাস ইবনে সিরিন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আব্দুল হামিদ ইবনে আল-মুনজির ইবনে আল-জারুদ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার চাচাদের একজন নবী (সা.)-এর জন্য খাবার তৈরি করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি পছন্দ করি যে আপনি আমার ঘরে আহার করবেন এবং সেখানে সালাত আদায় করবেন। আনাস (রা.) বলেন: অতঃপর নবী (সা.) তাঁর নিকট আসলেন। ঘরে খেজুর পাতার তৈরি একটি বড় মাদুর ছিল। তিনি সেটির একপার্শ্ব সম্পর্কে নির্দেশ দিলেন, ফলে সেটি ঝাড়ু দেওয়া হলো এবং পানি ছিটানো হলো। এরপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে সালাত আদায় করলাম (১)।--------------------------------------------
= আর শেষে আমর ইবনে সাঈদের বর্ণিত মুরসাল হাদিসটি আল-বুখারিতে (১৩৮২) বারা ইবনে আযিবের হাদিস থেকে একটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সনদে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি সামনে ৪/২৮৩ পৃষ্ঠায় আসবে। সুতরাং এটি একটি সহিহ মুরসাল হাদিস, এবং সম্ভবত তিনি এটি আনাস (রা.) থেকে গ্রহণ করেছেন যেমনটি হাদিসের বাকি অংশের ক্ষেত্রে হয়েছে।
"জিইরুহু": আস-সিন্দি বলেন: যা (ظ) বর্ণে কাসরাহ (জের) সহকারে এবং হামযাহ যুক্ত। এটি স্তন্যদানকারিণী এবং তার স্বামী—উভয়ের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়, আর এখানে এটিই উদ্দেশ্য।
"কায়নান" কাফ (ق) বর্ণে ফাতহা (যবর) সহকারে: এর অর্থ হলো কর্মকার।
"ইউকমিলানি": এটি তাকমিল (পূর্ণ করা) শব্দ থেকে উদ্ভূত, অর্থাৎ নবী (সা.)-এর সম্মানের জন্য। অন্যথায় জান্নাত দুগ্ধপানের প্রয়োজনীয়তার জায়গা নয়। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি শক্তিশালী। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে আব্দুল হামিদ ইবনে আল-মুনজির ইবনে আল-জারুদ ছাড়া। আনাস ইবনে সিরিন তাঁর থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদের বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। তবে ইমাম আন-নাসায়ি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তাকরিব" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। ইবনে আউন হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আউন ইবনে আরতবান।
ইবনে আবি শাইবা ১/৩৯৮-৩৯৯ এবং আবু ইয়ালা (৪২০৬) ও (৪২২৭) ইসমাইল ইবনে উল্লাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সালাম "গারিবুল হাদিস" ৩/৪১৯-এ এবং ইবনে হিব্বান (৫২৯৫) আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারকের সূত্রে ইবনে আউন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি সামনে ইবনে আবি আদি-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে আউন থেকে ১২৩০৩ নম্বরে আসবে।
এবং ১২৩২৯ নম্বরে শু'বার সূত্রে আনাস ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করবেন—এভাবে আসবে।

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 154)