أَنَسًا يَقُولُ: دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَرِبًا لِبَنِي النَّجَّارِ، كَأَنَّهُ (1) يَقْضِي فِيهَا حَاجَةً، فَخَرَجَ إِلَيْنَا مَذْعُورًا - أَوْ فَزِعًا - وَقَالَ: " لَوْلَا أَنْ لَا تَدَافَنُوا، لَسَأَلْتُ اللهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ مِنْ عَذَابِ أَهْلِ الْقُبُورِ مَا أَسْمَعَنِي " (2).
12097 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُطِيفُ بِنِسَائِهِ فِي لَيْلَةٍ، يَغْتَسِلُ غُسْلًا وَاحِدًا (3).--------------------------------------------
(1) في (م) و (س): وكانَ، وفي (ق): كان، دون الواو.
(2) إسناده صحيح، قاسم الرحال: هو ابن يزيد، ترجم له الحافظ في "التعجيل" (875)، روى عنه سفيان بن عيينة وحماد بن سلمة، ووثقه ابن معين في رواية إسحاق بن منصور، وابن خلفون، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال: ربما أخطأ. وسفيان شيخ أحمد: هو ابن عيينة.
وأخرجه الحميدي (1187)، وأبو يعلى (3693)، وابن أبي داود في "البعث" (14)، وابن الأعرابي في "معجمه" (33)، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (93) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (12007).
الخَرِب، بفتح الخاء وكسر الراء: جمع خَرِبَةٍ، مثل كَلِمةٍ وكَلِم، والخَرِبةُ: موضع الخَراب. ويجوز في ضبطه: خِرَب، بكسر الخاء وفتح الراء، وهي أيضاً جمعُ خَرِبةٍ، وخِرْبةٍ، وهما بمعنى.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. معمر: هو ابن راشد البصري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9037)، وابن خزيمة (229) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقال ابن خزيمة: هذا خبر غريب، والمشهور عن معمر، عن قتادة، عن أنس. قلنا: سيأتي من طريق معمر عن قتادة برقم =
12097 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُطِيفُ بِنِسَائِهِ فِي لَيْلَةٍ، يَغْتَسِلُ غُسْلًا وَاحِدًا (3).--------------------------------------------
(1) في (م) و (س): وكانَ، وفي (ق): كان، دون الواو.
(2) إسناده صحيح، قاسم الرحال: هو ابن يزيد، ترجم له الحافظ في "التعجيل" (875)، روى عنه سفيان بن عيينة وحماد بن سلمة، ووثقه ابن معين في رواية إسحاق بن منصور، وابن خلفون، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال: ربما أخطأ. وسفيان شيخ أحمد: هو ابن عيينة.
وأخرجه الحميدي (1187)، وأبو يعلى (3693)، وابن أبي داود في "البعث" (14)، وابن الأعرابي في "معجمه" (33)، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (93) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (12007).
الخَرِب، بفتح الخاء وكسر الراء: جمع خَرِبَةٍ، مثل كَلِمةٍ وكَلِم، والخَرِبةُ: موضع الخَراب. ويجوز في ضبطه: خِرَب، بكسر الخاء وفتح الراء، وهي أيضاً جمعُ خَرِبةٍ، وخِرْبةٍ، وهما بمعنى.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. معمر: هو ابن راشد البصري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9037)، وابن خزيمة (229) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقال ابن خزيمة: هذا خبر غريب، والمشهور عن معمر، عن قتادة، عن أنس. قلنا: سيأتي من طريق معمر عن قتادة برقم =
আনাস (রা.) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বনু নাজ্জারের একটি ধ্বংসপ্রাপ্ত স্থানে প্রবেশ করলেন, যেন তিনি সেখানে হাজত পূরণ করবেন। অতঃপর তিনি আতঙ্কিত বা ভীত অবস্থায় আমাদের কাছে বেরিয়ে আসলেন এবং বললেন: "যদি তোমরা (মৃতদের) দাফন করা ছেড়ে না দিতে, তবে আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করতাম যেন তিনি কবরের আজাবের যা আমি শুনতে পাই, তা তোমাদেরও শোনান।"
১২০৯৭ - সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক রাতে তাঁর সকল স্ত্রীর নিকট যাতায়াত করতেন এবং মাত্র একবার গোসল করতেন।--------------------------------------------
(১) (ম) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ওয়াকানা" (এবং ছিলেন), আর (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "কানা" (ছিলেন), "ওয়া" (এবং) ব্যতীত।
(২) এর সানাদ সহিহ। কাসিম আর-রাহহাল: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ। হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তা’জিল" (৮৭৫) গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন। তাঁর থেকে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা ও হাম্মাদ ইবনে সালামাহ বর্ণনা করেছেন। ইসহাক ইবনে মানসুরের বর্ণনায় ইবনে মাঈন এবং ইবনে খালফুন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে "সিকাতুত তাবিঈন" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সম্ভবত তিনি ভুল করেছেন। আর আহমদের উস্তাদ সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনা।
এটি হুমাইদি (১১৮৭), আবু ইয়া’লা (৩৬৯৩), ইবনে আবি দাউদ "আল-বাস" গ্রন্থে (১৪), ইবনুল আরাবি তাঁর "মুজাম" গ্রন্থে (৩৩) এবং বায়হাকি "ইসবাতু আজাবিল কবর" গ্রন্থে (৯৩) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এবং পূর্বে বর্ণিত ১২০০৭ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
"আল-খারিব" (খ-এর ওপর ফাতহা এবং র-এর নিচে কাসরা যোগে): এটি "খারিবাহ"-এর বহুবচন, যেমন "কালিমাহ" এবং "কালিম"। "খারিবাহ" অর্থ ধ্বংসপ্রাপ্ত স্থান। এটি "খিরাব" (খ-এর নিচে কাসরা এবং র-এর ওপর ফাতহা যোগে) হিসেবে পড়াও বৈধ, এটিও "খারিবাহ" ও "খিরবাহ"-এর বহুবচন এবং এ দুটি একই অর্থবোধক।
(৩) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। মা’মার হলেন ইবনে রাশিদ আল-বাসরি।
এটি নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯০৩৭) এবং ইবনে খুজাইমাহ (২২৯) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুজাইমাহ বলেছেন: এই হাদিসটি গরিব, আর প্রসিদ্ধ বর্ণনা হলো মা’মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে। আমরা বলি: এটি মা’মারের সূত্রে কাতাদাহ থেকে সামনে অমুক নম্বরে আসবে—
১২০৯৭ - সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক রাতে তাঁর সকল স্ত্রীর নিকট যাতায়াত করতেন এবং মাত্র একবার গোসল করতেন।--------------------------------------------
(১) (ম) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ওয়াকানা" (এবং ছিলেন), আর (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "কানা" (ছিলেন), "ওয়া" (এবং) ব্যতীত।
(২) এর সানাদ সহিহ। কাসিম আর-রাহহাল: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ। হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তা’জিল" (৮৭৫) গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন। তাঁর থেকে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা ও হাম্মাদ ইবনে সালামাহ বর্ণনা করেছেন। ইসহাক ইবনে মানসুরের বর্ণনায় ইবনে মাঈন এবং ইবনে খালফুন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে "সিকাতুত তাবিঈন" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সম্ভবত তিনি ভুল করেছেন। আর আহমদের উস্তাদ সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনা।
এটি হুমাইদি (১১৮৭), আবু ইয়া’লা (৩৬৯৩), ইবনে আবি দাউদ "আল-বাস" গ্রন্থে (১৪), ইবনুল আরাবি তাঁর "মুজাম" গ্রন্থে (৩৩) এবং বায়হাকি "ইসবাতু আজাবিল কবর" গ্রন্থে (৯৩) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এবং পূর্বে বর্ণিত ১২০০৭ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
"আল-খারিব" (খ-এর ওপর ফাতহা এবং র-এর নিচে কাসরা যোগে): এটি "খারিবাহ"-এর বহুবচন, যেমন "কালিমাহ" এবং "কালিম"। "খারিবাহ" অর্থ ধ্বংসপ্রাপ্ত স্থান। এটি "খিরাব" (খ-এর নিচে কাসরা এবং র-এর ওপর ফাতহা যোগে) হিসেবে পড়াও বৈধ, এটিও "খারিবাহ" ও "খিরবাহ"-এর বহুবচন এবং এ দুটি একই অর্থবোধক।
(৩) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। মা’মার হলেন ইবনে রাশিদ আল-বাসরি।
এটি নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯০৩৭) এবং ইবনে খুজাইমাহ (২২৯) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুজাইমাহ বলেছেন: এই হাদিসটি গরিব, আর প্রসিদ্ধ বর্ণনা হলো মা’মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে। আমরা বলি: এটি মা’মারের সূত্রে কাতাদাহ থেকে সামনে অমুক নম্বরে আসবে—
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 148)