1244 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا عَلِيُّ، إِنِّي أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي، وَأَكْرَهُ لَكَ مَا أَكْرَهُ لِنَفْسِي، لَا تَقْرَأْ وَأَنْتَ رَاكِعٌ، وَلَا وَأَنْتَ سَاجِدٌ، وَلَا تُصَلِّ وَأَنْتَ عَاقِصٌ شَعْرَكَ، فَإِنَّهُ كِفْلُ الشَّيْطَانِ، وَلَا تُقْعِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ، وَلَا تَعْبَثْ بِالْحَصَى، وَلَا تَفْتَرِشْ ذِرَاعَيْكَ، وَلا تَفْتَحْ عَلَى الْإِمَامِ، وَلَا تَخَتَّمْ بِالذَّهَبِ، وَلَا تَلْبَسِ الْقَسِّيَّ، وَلَا تَرْكَبْ عَلَى الْمَيَاثِرِ " (1).--------------------------------------------
(1) هذا إسناد ضعيف لضعف الحارث الأعور، ثم هو منقطع أبو إسحاق لم يسمع هذا الحديث من الحارث فيما قاله أبو داود في "سننه".
وأخرجه الطيالسيُّ (182)، وعبد الرزاق (2822)، وعبدُ بن حميد (67)، وابن ماجه (894)، والترمذي (282) من طريق إسرائيل، بهذا الإسناد. وبعضُهم يزيد فيه على بعض.
وأخرجه مطولاً ومختصراً عبد الرزاق (2836) و (2993)، وأبو داود (908)، والبزار (854) من طريقين عن أبي إسحاق، به. وانظر ما تقدم برقم (619).
قلنا: وللنهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود والتختم بالذهب ولبس القَسِّي وركوب المياثر طرق عن عليٍّ نفسه تقويها، انظر ما تقدم يرقم (601) و (710).
وللنهي عن الصلاة وهو عاقص شعره شاهد من حديث أبي رافع صححه ابن حبان (2279)، ومن حديث ابن عباس عند أحمد 1/ 316، ومسلم (492)، وصححه ابن حبان (2280).
وللنهي عن العبث بالحصى في الصلاة شاهد من حديث أبي ذر عند أحمد 5/ 150، وصححه ابن حبان (2273). =
(1) هذا إسناد ضعيف لضعف الحارث الأعور، ثم هو منقطع أبو إسحاق لم يسمع هذا الحديث من الحارث فيما قاله أبو داود في "سننه".
وأخرجه الطيالسيُّ (182)، وعبد الرزاق (2822)، وعبدُ بن حميد (67)، وابن ماجه (894)، والترمذي (282) من طريق إسرائيل، بهذا الإسناد. وبعضُهم يزيد فيه على بعض.
وأخرجه مطولاً ومختصراً عبد الرزاق (2836) و (2993)، وأبو داود (908)، والبزار (854) من طريقين عن أبي إسحاق، به. وانظر ما تقدم برقم (619).
قلنا: وللنهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود والتختم بالذهب ولبس القَسِّي وركوب المياثر طرق عن عليٍّ نفسه تقويها، انظر ما تقدم يرقم (601) و (710).
وللنهي عن الصلاة وهو عاقص شعره شاهد من حديث أبي رافع صححه ابن حبان (2279)، ومن حديث ابن عباس عند أحمد 1/ 316، ومسلم (492)، وصححه ابن حبان (2280).
وللنهي عن العبث بالحصى في الصلاة شاهد من حديث أبي ذر عند أحمد 5/ 150، وصححه ابن حبان (2273). =
১২৪৪ - ইয়াযীদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল ইবনে ইউনুস আমাদের অবহিত করেছেন, আবু ইসহাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-হারিস থেকে এবং তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বলেছেন: "হে আলী, আমি তোমার জন্য তা-ই পছন্দ করি যা নিজের জন্য পছন্দ করি এবং তোমার জন্য তা-ই অপছন্দ করি যা নিজের জন্য অপছন্দ করি। তুমি রুকু অবস্থায় কিরাত পড়বে না এবং সিজদা অবস্থায়ও না। আর তুমি তোমার চুল বাঁধা (মাথার পেছনে গিঁট দেয়া) অবস্থায় সালাত আদায় করবে না, কারণ তা শয়তানের বসার স্থান। তুমি দুই সিজদার মাঝে 'ইকআ' (কুকুরের মতো বসা) করবে না, কাঁকর নিয়ে নাড়াচাড়া করবে না, (সিজদায়) তোমার দুই বাহু বিছিয়ে দেবে না, ইমামের কিরাত সংশোধনের জন্য আগ বাড়িয়ে কিছু বলবে না, স্বর্ণের আংটি পরিধান করবে না, 'কাসসি' (রেশমি মিশ্রিত কাপড়) পরিধান করবে না এবং 'মায়াসির' (রেশমি গদিযুক্ত জিন) এর ওপর আরোহণ করবে না।" (১)।--------------------------------------------
(১) আল-হারিস আল-আওয়ারের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। তদুপরি এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি'); আবু দাউদ তার "সুনান"-এ যেমনটি বলেছেন যে, আবু ইসহাক এই হাদিসটি আল-হারিসের নিকট থেকে শোনেননি।
তায়ালিসি (১৮২), আবদুর রাজ্জাক (২৮২২), আবদ বিন হুমাইদ (৬৭), ইবনে মাজাহ (৮৯৪) এবং তিরমিযী (২৮২) ইসরাঈলের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কারো কারো বর্ণনায় অন্যের তুলনায় কিছু সংযোজন রয়েছে।
আবদুর রাজ্জাক (২৮৩৬) ও (২৯৯৩), আবু দাউদ (৯০৮) এবং বাজ্জার (৮৫৪) আবু ইসহাকের সূত্রে দুটি পথে এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। পূর্বে অতিক্রান্ত ৬১৯ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
আমরা বলি: রুকু ও সিজদায় কুরআন তিলাওয়াত করা, স্বর্ণের আংটি পরা, 'কাসসি' পরা এবং 'মায়াসির'-এ আরোহণ করার নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে খোদ আলীর মাধ্যমেই অন্যান্য সূত্র রয়েছে যা একে শক্তিশালী করে; পূর্বে অতিক্রান্ত ৬০১ ও ৭১০ নম্বর হাদিসগুলো দেখুন।
চুল বাঁধা অবস্থায় সালাত আদায়ের নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে আবু রাফে-এর হাদিস থেকে সমর্থনকারী বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে যা ইবনে হিব্বান (২২৭৯) সহিহ বলেছেন। এছাড়া আহমাদ ১/৩১৬ এবং মুসলিমে (৪৯২) ইবনে আব্বাসের হাদিস রয়েছে এবং ইবনে হিব্বান (২২৮০) একে সহিহ বলেছেন।
সালাতে কাঁকর নিয়ে নাড়াচাড়া করার নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে আহমাদ ৫/১৫০-এ বর্ণিত আবু যর-এর হাদিস থেকে সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে এবং ইবনে হিব্বান (২২৭৩) একে সহিহ বলেছেন। =
(১) আল-হারিস আল-আওয়ারের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। তদুপরি এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি'); আবু দাউদ তার "সুনান"-এ যেমনটি বলেছেন যে, আবু ইসহাক এই হাদিসটি আল-হারিসের নিকট থেকে শোনেননি।
তায়ালিসি (১৮২), আবদুর রাজ্জাক (২৮২২), আবদ বিন হুমাইদ (৬৭), ইবনে মাজাহ (৮৯৪) এবং তিরমিযী (২৮২) ইসরাঈলের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কারো কারো বর্ণনায় অন্যের তুলনায় কিছু সংযোজন রয়েছে।
আবদুর রাজ্জাক (২৮৩৬) ও (২৯৯৩), আবু দাউদ (৯০৮) এবং বাজ্জার (৮৫৪) আবু ইসহাকের সূত্রে দুটি পথে এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। পূর্বে অতিক্রান্ত ৬১৯ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
আমরা বলি: রুকু ও সিজদায় কুরআন তিলাওয়াত করা, স্বর্ণের আংটি পরা, 'কাসসি' পরা এবং 'মায়াসির'-এ আরোহণ করার নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে খোদ আলীর মাধ্যমেই অন্যান্য সূত্র রয়েছে যা একে শক্তিশালী করে; পূর্বে অতিক্রান্ত ৬০১ ও ৭১০ নম্বর হাদিসগুলো দেখুন।
চুল বাঁধা অবস্থায় সালাত আদায়ের নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে আবু রাফে-এর হাদিস থেকে সমর্থনকারী বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে যা ইবনে হিব্বান (২২৭৯) সহিহ বলেছেন। এছাড়া আহমাদ ১/৩১৬ এবং মুসলিমে (৪৯২) ইবনে আব্বাসের হাদিস রয়েছে এবং ইবনে হিব্বান (২২৮০) একে সহিহ বলেছেন।
সালাতে কাঁকর নিয়ে নাড়াচাড়া করার নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে আহমাদ ৫/১৫০-এ বর্ণিত আবু যর-এর হাদিস থেকে সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে এবং ইবনে হিব্বান (২২৭৩) একে সহিহ বলেছেন। =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 402)