12094 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ ابْنِ جُدْعَانَ، قَالَ: قَالَ ثَابِتٌ لِأَنَسٍ: يَا أَنَسُ، مَسِسْتَ يَدَ (1) رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِكَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: أَرِنِي أُقَبِّلُهَا (2).
12095 - قُرِئَ عَلَى سُفْيَانَ: سَمِعْتُ ابْنَ جُدْعَانَ (3)--------------------------------------------
= صلى الله عليه وسلم وصالحه، ولم يسلم، وهذا لا خلاف فيه بين أهل السير، وأما من قال: إنه أسلم، فقد أخطأ خطأً ظاهراً، بل كان نصرانياً، ولما صالحه النبي صلى الله عليه وسلم عاد إلى حصنه، وبقي فيه، ثم إن خالد بن الوليد أسره في أيام أبي بكر، فقتله كافراً.
قوله: "حُلَّة" بالضم: إزار ورداء، ولا تسمى حلة حتى تكون ثوبين.
قوله: "لمنديل سعد" قال السندي: قاله تزهيداً لهم في الدنيا، وترغيباً في الآخرة حين خاف عليهم أن يميلوا في الدنيا، والله تعالى أعلم.
(1) لفظة "يد" ليست في (ظ 4).
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف على بن زيد بن جدعان. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه الدارمي (50) ضمن حديث، والبخاري في "الأدب المفرد" (974) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
ويشهد له حديث سلمة بن الأكوع الآتي في مسنده 4/ 54 - 55، ففيه عن عبد الرحمن بن رَزين: أنه نزل الرَّبَذَة هو وأصحابه يريدون الحجَّ، قيل لهم: هاهنا سلمة بن الأكوع صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيناه فسلَّمنا عليه، ثم سألناه فقال: بايعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هذه. وأخرج لنا كفَّه كفّاً ضخمة. قال: فقمنا إليه فقبَّلنا كفَّيه جميعاً. وإسناده حسن.
(3) في (س) و (ق): سمعت من ابن جدعان.
১২০৯৪ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে জুদআন থেকে, তিনি বলেন: সাবিত আনাসকে বললেন: হে আনাস, আপনি কি আপনার হাত দিয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাত (১) স্পর্শ করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমাকে দেখান, আমি তা চুম্বন করব (২)।
১২০৯৫ - সুফিয়ানের সামনে পাঠ করা হয়েছে: আমি ইবনে জুদআন থেকে শুনেছি (৩)--------------------------------------------
= সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তিনি সন্ধি করেছিলেন, কিন্তু ইসলাম গ্রহণ করেননি। সীরাত বিশেষজ্ঞদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই। আর যারা বলেন যে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, তারা স্পষ্ট ভুল করেছেন। বরং তিনি খ্রিস্টান ছিলেন। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে সন্ধি করেন, তখন তিনি তাঁর দুর্গে ফিরে যান এবং সেখানেই অবস্থান করেন। অতঃপর আবু বকর (রা.)-এর যুগে খালিদ বিন ওয়ালিদ তাকে বন্দি করেন এবং কাফের অবস্থায় তাকে হত্যা করা হয়।
তাঁর উক্তি: "হুল্লাহ" পেশ যোগে: লুঙ্গি এবং চাদর। দুটি কাপড় (লুঙ্গি ও চাদর) না হওয়া পর্যন্ত তাকে হুল্লাহ বলা হয় না।
তাঁর উক্তি: "সা'দ-এর রুমালের জন্য" সিন্ধি বলেন: দুনিয়ার প্রতি তাদের অনাগ্রহ সৃষ্টি করতে এবং আখিরাতের প্রতি উৎসাহ দিতে তিনি এটি বলেছিলেন, যখন তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে তারা দুনিয়ার প্রতি ঝুঁকে পড়তে পারে। আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) 'হাত' শব্দটি (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) হাসান লি-গাইরিহি, আর এটি আলী বিন যাইদ বিন জুদআনের দুর্বলতার কারণে একটি দুর্বল সনদ। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়াইনা।
দারেমি (৫০) এটি একটি হাদিসের অংশ হিসেবে এবং বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৯৭৪) এ সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এর সমর্থনে সালামাহ ইবনুল আকওয়ার হাদিস রয়েছে যা সামনে তাঁর মুসনাদে ৪/ ৫৪ - ৫৫ এ আসবে। সেখানে আবদুর রহমান বিন রাযীন থেকে বর্ণিত হয়েছে: তিনি ও তাঁর সাথীরা হজের উদ্দেশ্যে রাবাযা নামক স্থানে অবতরণ করেন। তাঁদের বলা হলো: এখানে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী সালামাহ ইবনুল আকওয়া রয়েছেন। তখন আমরা তাঁর কাছে আসলাম এবং তাঁকে সালাম দিলাম। তারপর তাঁকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: আমি আমার এই হাত দিয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে বায়আত করেছি। এরপর তিনি আমাদের সামনে তাঁর একটি বিশাল হাতের তালু বের করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আমরা তাঁর দিকে উঠে দাঁড়ালাম এবং তাঁর উভয় হাতের তালুতে চুম্বন করলাম। এর সনদটি হাসান।
(৩) (স) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমি ইবনে জুদআন থেকে শুনেছি।

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 146)