12080 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ (1) بْنُ أَبِي بَكْرٍ، سَمِعَ أَنَسًا يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " يَتْبَعُ الْمَيِّتَ ثَلَاثٌ: أَهْلُهُ، وَمَالُهُ، وَعَمَلُهُ، فَيَرْجِعُ اثْنَانِ وَيَبْقَى وَاحِدٌ: يَرْجِعُ (2) أَهْلُهُ وَمَالُهُ، وَيَبْقَى عَمَلُهُ " (3).--------------------------------------------
= الحليفة من المدينة مسافة سفر يصح فيها القصر، وهو ظاهر.
(1) جاء في النسخ الخطية: عُبيد الله بالتصغير، وهو خطأ قديم، وبناءً عليه أورد الحافظ ابن حجر هذا الحديث في "أطراف المسند" 1/ 441 في ترجمة عُبيد الله بن أبي بكر بن أنس، والصواب أنه من حديث عَبد الله -بالتكبير- بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وهو المحفوظ كما في رواية البخاري وغيره.
(2) لفظة "يرجع" سقطت من (م).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (636)، والحميدي (1186)، والبخاري (6514)، ومسلم (2960)، والترمذي (2379)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 53، وفي الرقائق من "الكبرى" (2064)، وفيها كما في "تحفة الأشراف" 1/ 250، وابن حبان (3107)، والحاكم 1/ 74، وأبو نعيم في "الحلية" 10/ 4، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3339) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2013)، وابن حبان (3108)، والحاكم 1/ 371، والبيهقي في "الشعب" (3340) من طريق عمران القطان، عن قتادة، عن أنس مرفوعاً: "لابن آدم ثلاثة أخِلَّاء: أما خليلٌ، فيقول: ما أنفقت فلك، وما أمسكتَ فليس لك، فهذا ماله، وأما خليلٌ، فيقول: أنا معك، فإذا أتيت باب الملك تركتُك ورجعت، فذلك أهله وحشمه، وأما خليل فيقول: أنا معك حيث دخلتَ وحيث خرجتَ، فهذا عمله، فيقول: إنْ كنتَ لأهون الثلاثة عليَّ". وإسناده حسن، وصححه الحاكم.
১২০৮০ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ (১) ইবনে আবু বকর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস (রা.)-কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে তিনি বলেছেন: "মৃত ব্যক্তির অনুগমন করে তিনটি জিনিস: তার পরিবার, তার সম্পদ এবং তার আমল; অতঃপর দুটি ফিরে আসে এবং একটি রয়ে যায়: তার পরিবার ও সম্পদ ফিরে আসে (২), আর তার আমল রয়ে যায়" (৩)।--------------------------------------------
= মদীনা থেকে যুল-হুলাইফার দূরত্ব সফরের দূরত্বের সমান যাতে নামায কসর করা বৈধ, আর এটিই স্পষ্ট।
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এসেছে: 'উবায়দুল্লাহ' (তাসগির বা ক্ষুদ্রার্থক রূপে), যা একটি প্রাচীন ভুল। এর ভিত্তিতে হাফেজ ইবনে হাজার এই হাদিসটি 'আতরাফুল মুসনাদ' ১/৪৪১-এ উবায়দুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে আনাস-এর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন। তবে সঠিক হলো যে, এটি আব্দুল্লাহ-এর (তাকবির বা পূর্ণ রূপে) হাদিস, অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম। বুখারি ও অন্যদের বর্ণনায় এটিই সংরক্ষিত রয়েছে।
(২) "ফিরে আসে" শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
ইবনুল মুবারক এটি 'আয-যুহদ' (৬৩৬), আল-হুমায়দি (১१८६), আল-বুখারি (৬৫১৪), মুসলিম (২৯৬০), আত-তিরমিজি (২৩৭৯), আন-নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৪/৫৩-এ এবং 'আল-কুবরা'-র আর-রাকাআিক অধ্যায়ে (২০৬৪)—যা 'তুহফাতুল আশরাফ' ১/২৫০-এও রয়েছে, ইবনে হিব্বান (৩১০৭), আল-হাকিম ১/৭৪, আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' ১০/৪ এবং আল-বাইহাকি 'শুআবুল ঈমান' (৩৩৩৯)-এ সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর আত-তায়ালিসি (২০১৩), ইবনে হিব্বান (৩১০৮), আল-হাকিম ১/৩৭১ এবং আল-বাইহাকি 'আশ-শুআব' (৩৩৪০)-এ ইমরান আল-কাত্তানের সূত্রে, তিনি কাতাদাহ থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "আদম সন্তানের তিন প্রকারের বন্ধু রয়েছে: এক বন্ধু বলে: 'তুমি যা ব্যয় করেছ তা তোমার জন্য, আর যা জমা রেখেছ তা তোমার নয়', এটি হলো তার সম্পদ। আর এক বন্ধু বলে: 'আমি তোমার সাথে আছি, কিন্তু যখন তুমি বাদশাহর দরজায় পৌঁছাবে, তখন আমি তোমাকে ছেড়ে ফিরে আসব', এটি হলো তার পরিবার ও পরিজন। আর অপর এক বন্ধু বলে: 'যেখানে তুমি প্রবেশ করবে এবং যেখান থেকে বের হবে আমি তোমার সাথেই থাকব', এটি হলো তার আমল। তখন সে (মানুষ) বলে: 'আল্লাহর কসম, তুমিই ছিলে আমার নিকট তিনজনের মধ্যে সবচেয়ে তুচ্ছ'।" এর সনদ হাসান এবং আল-হাকিম একে সহিহ বলেছেন।

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 135)